“人的研究”推广策略对我国高中新课程改革的启示

"人的研究"在英国的推广策略堪称课程推广的典范,而目前我国的高中新课程也进入了大面积的推广阶段,虽然两个课程方案所处的时代和背景迥异,但从推广策略角度看还是有许多值得借鉴之处,比较两个课程方案的推广,得出在国家方面加大经费支持,关注学校制度对课程实施的影响,持续关注教师专业发展,争取适合新课程推广的社会理解等建议。

把人的研究置于科学基础上

人首先是并永远是自然存在物,永远是地球上的一个物种,它的自然本质并不因为人类结成怎样的社会关系而改变,这正如松树生长在其群落、黑猩猩生活于其群体(社会),其植物或动物的自然本质不会改变一样。故人在研究人自身时,应用自己既有的科学知识对待之,即运用自己学到的自然科学知识来研究人的自然本质,运用自己学到的社会科学知识来研究人的社会本质,并把这两者有机结合起采作综合研究。提倡把人的研究置于科学基础上,其侧重点是强调人学要有自然科学的基础,因为没有自然科学甚础,仅从“哲学’来研究的人学不是整体意义上的人学,充其量只是一种人类社会学。本文只是从方法角度采谈四个问题:把人的科学包括于自然科学:在自然的意义上理解人的社会性;多从自然科学了解人自身;论人与作人相统一。

类人机器人的研究与进展

类人机器人的研究与进展霍恪士在２００１年的太空计划中，飞往木星的“发现号”宇宙飞船将由一个被称为ＨＡＬ的人工智能机器人控制，这个ＨＡＬ人工智能机器人原定在１９９２年１月１２日投入运行。但是，到了那一天，ＨＡＬ人工智能机器并没有完成，于是麻省理工学院的...

当代经济学应加强对人的研究

人是社会的主体,是经济、文化的主体。发展社会经济的目的是为了满足人们的物质文化需要,促进人的发展,使人更美满幸福。当代世界一系列重大问题都牵涉到人的生存和发展。马克思把人类社会发展分为三个阶段:“

当代经济学应加强对人的研究

尹世杰在《经济学动态》1996年第8期撰文提出,当代经济学应加强对人的研究。人是社会的主体,是经济、文化的主体。社会发展应该体现主体的能力,是人的价值的实现过程,发展社会经济的目的是为了满足人们日益增长的物质文化需要、促进人的发展、使人更美满幸福。当代世界一系列问题都牵涉到人的生存和发展。马克思把人类社会发展分为三个阶段:“人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的社会形态”,“以物的依赖性为基础的人的独立性,是第二大形态……”,“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性,是第三个阶段。”马克思提出了社会发展的第三阶段,

职教理论研究必须重视对人的研究

我们早就从马克思那儿懂得了,在生产力要素中,人是最重要、最活跃的因素。毛泽东也精辟地说过:“人是第一可宝贵的”。从这个意义上讲,在企业管理学中,人本原理可以说是最重要的原则之一。 职工教育作为劳动力再生产的特殊部门,是通过对劳动者知识与技能的传授和训练,通过对劳动者的启发和启迪,从而提高其素质,发挥其潜能,进而提高生产(工作)效率和经济效益。质言之,职工教育的主体是人,客体也是人。换言之,在职工教育中,人本原理同样可以说是最基本的原则之一。

实然性“人的研究”与青少年研究的持续发展——人性、民族性与国民素质研究视野下的青少年研究前景刍议

"人的研究"大致可分为"应然性"与"实然性"的研究。"应然性"研究主要是对人的理想性发展的研究,指向较远的未来,"实然性"研究主要是对人的实际状况的研究,指向历史与现实,也指向人的发展的当下可能性研究。本文主要是对人的发展的可能性研究进行系统性梳理,并对"人性"、"民族性"与"国民素质"的内涵与发展目标加以建构性的大致界定,对其相互的关联发展展开假设性的思考。本文认为,关于实然性"人的研究"的梳理整合有可能使"人的研究"真正成为一种"自觉-自为"的研究,有助于我们构建"关于人的科学的历史"(埃德加·莫兰)。"人的研究"是青少年研究基础理论的重要组成部分。由于历史的原因,长期以来,青少年研究的理论重心基本上偏向应然性"人的研究"。随着实然性"人的研究"的梳理与系统性整合,青少年研究的理论重心有望在应然性与实然性"人的研究"间得到均衡。这无疑有助于青少年研究更接"地气",更贴近现实与科学,从而推动为青少年研究的持续发展。

金融欺诈被害人的研究

金融领域的犯罪自九十年代以来是世界上发展最快、最有利可图的“工业”。它的产值远远高于高科技产业,象宇航、计算机、生物工程的产业。以世界上最发达的国家——美国为例:白领犯罪每年所造成的损失达到了上百亿美元,其中信用卡欺诈所造成的损失逐年成倍增加,1990年就达到三亿美元;据美国保险协会统计:财产与灾害保险欺诈每年所造成的损失20亿美元;另据美国联邦调查局公布的情况:在1989年,联邦调查局五分之一以上的侦探主要负责白领犯罪,他们涉及了4000件指控,并使得大约15亿潜在的经济损失得以避免。

人的哲学研究综述

本文从哲学的视角对西方哲学、中国古代哲学和改革开放以来对人的研究进行了梳理,通过这些综述,可以看出对人进行哲学研究的任务仍然任重而道远。理论和现实都需要我们不断深化对人的研究,这对于我们坚持以人为本,不断推动中国特色社会主义伟大事业具有重要意义。

人与制度关系的哲学研究综述

古今中外关于人、制度、人与制度关系的研究综述为我们提供了丰富的研究视角,通过这些综述,便于我们把握人、制度、社会、发展之间的关系,与之不同的是,本文重点从哲学研究的角度来梳理总结人与制度的关系,以此来拓展对制度的理性认识。

加强青少年犯罪的被害人研究

被害问题研究在国外已经走过了一百多年的历史.早在1734年至1828年这个时期,皮塔尔和费尔巴哈就积极倡导对被害问题的研究.但作为一门学科——被害者学的建立只是最近几十年的事.在本世纪20年代末,德国法学家、律师本杰明·门德尔松发表的《论被害者的人格》一文,引起学者们对被害问题的注视和研讨.接着在1941年,德国犯罪学者汉斯·范·亨蒂(1887—1974)发表了《罪犯和被害人的相互关系》,三年后,本杰明·门德尔松在布加勒斯特又发表了引起争议的题为“新兴的、生理学、心理学和社会学研究领域‘被害人学’”的演讲.1948年,汉斯·范·亨带发表了《罪犯及其被害人》一书,极大地推动了被害人的研究。

中医药临床研究中传统文化差异所引起的伦理学问题

医学伦理学研究的相关问题通常会涉及生物伦理学的4个基本原则,包括研究的价值和完整性、尊重人、风险-受益比的衡量以及公正选择受试者。该原则是以评价涉及人的研究中相关伦理学问题为出发点,也适用于包括针灸和中药在内的传统医学和替代医学研究。WHO对补充和替代医学(CAM)临床研究指南中指出"应考虑到因社会、文化和历史问题所致的不同价值体系里所涉及到人类的权利",而且"对CAM临床研究中涉及的伦理问题应在进一步研究中应予以妥善处理"。本文围绕上述医学伦理学的4个基本原则进行展开论述并结合中国传统文化的若干特点,探讨具有西方文化的医学伦理学中关于知情同意、风险受益等问题的认识与设定,在引入对于中医药临床研究的伦理审查中可能出现的问题进行分析,以期为中医药临床试验的伦理学认识和伦理审查实践提供参考。

我国世界经济与政治研究的概况

十一届三中全会之后,我国世界经济与政治的研究事业蓬勃发展,取得了空前丰硕的成果。这些成果不仅促进了我国的思想理论建设,而且为中央战略决策提供了有价值的参考,推动了我国改革开放和社会主义建设事业特别是对外关系和外交事业的发展。但随着我国改革开放事业的深入发展,随着中国国际地位的提高及经济政治全球化进程的加快,也给世界经济与政治的研究提出了更多、难度更大的课题。今后世界经济与政治研究面临的任务将更加繁重和艰巨。世界经济与政治研究工作在我国社会科学研究中将会显得越来越重要。

近十年来国外哲学研究情况

上海社会科学院情报研究所哲学研究室对七十年代的外文哲学期刊作了一次普查,初步整理了一万四千多篇论著的篇目。根据这些篇目的初步分析,对十年来世界哲学研究的状况提出一些看法: 一、对于人的研究是哲学的中心问题 从本世纪二十年代以来,国外哲学研究从西方许多哲学流派,到苏联、东欧,以及南斯拉夫哲学界,都认为对人的研究是哲学的中心问题。苏联《共产党人》1979年第15期编辑部文章说。

类人机器人的研究与进展

在2001年的太空计划中,飞往木星的“发现号”宇宙飞船将由一个被称为HAL的人工智能机器人控制。这个HAL人工智能机器人原定在1992年1月12日投入运行。但是,到了那一天,HAL人工智能机器人并没有完成。于是麻省理工学院的罗德尼·布鲁克斯教授决心创造一个更新一代的机器人,将类人的智力放进机器人的身体中。 这种代替HAL的新一代类人机器叫做Cog,它是集计算机芯片、电机、关节、杠杆、电缆、电线和摄像机于一体的组合体,装在一个黑色阳极化的铝制框架中。Cog现在已安装在麻省理工学院人工智能实验室中的一个灰色的钢座上。 目前的Cog类人机器人还仅仅只有头、颈、肩、胸和腕,但它已经比其他机器人更接近于科学幻想中的类人机器人。一般,当我们想像机器人时,大多数人往往将机器人想像成一种机械动物,但Cog的创造者们将赋予Cog接近人类的功能。

教育神经科学的领域建构

教育神经科学是将生物科学、认知科学、发展科学和教育科学等学科的知识与技能进行深度整合的具有独特话语体系的一门新兴学科。教育神经科学重视整体人的研究与培养,因此将为教育奠定坚实的基础。建立研究基地、开设专业课程、对教师进行培训、形成共同的话语体系等是促进教育神经科学健康发展的重要保证。

新时代公民道德建设之重的理论与实践思考--社会分工、合作的时代特征与国民职业精神、公共理性的培育生成

近年来,随着中国后发型现代化的进程与世界工业革命的一次次浪潮,举国上下对职业道德与公共道德的建设日益重视。在当下学习、落实《新时代公民道德建设实施纲要》的工作中,如何超越以往传统的就事论事、面面俱到的解读,避免社论式的简单附会的政治性阐释,揭示职业精神、公共理性在现代社会与现代人发展中的理论内蕴,特别要科学地论证培育职业精神、提升公共理性,应成为新时代以青少年为重要群体的公民道德建设实践的起点,成为相应的国民教育的重中之重。今天,百年未遇之大疫情的初定,也正好为这样的实践提供了最佳的契机与现实的榜样。为此,本文以马克思关于“人的问题”的思考为出发点,吸取多学科相关的一系列思想成果,在整合会通的基础上,对此展开初步的探讨。

进化论对中国近代人学思想的影响

十九世纪后半叶，进化论和马克思主义先后传入中国。在马克思主义传播初期尚未被中国近代思想理论界重视之时．进化论则不仅成为当时先进的中国人唤起民众、拯救祖国危亡的思想武器，而且对中国近代人学思想发展产生了巨大的影响。一方面，进化论的传播改变了近代中国以陆王心学和佛学为支撑点的人的观念，以自然的人、群体的人及人类社会的历史为对象的研究得到发展，从而为唯物史观的建立和发展扫清了障碍；另一方面．也强化了东西方文化的交流，启发了对自然科学的哲学思考．从而导致了思想方法的变革，为人们认识和改造社会，寻找科学的救国救民的真理铺平了道路。