马克思主义关于人的类特性论断对思想政治教育的启示

人的类特性在于能够进行自由自觉的且具创造性的活动,思想政治教育就是要造就主体性的人。而在现实的思想政治工作中仍然存在着一些忽视受教育者这一主体的现象,为此,思想政治教育应该在马克思主义关于人的类特性理论的指导下加以改善。

人的发展的内涵及其实现路径——读《1844年经济学哲学手稿》、《经济学手稿》(1857—1858年)

人的类特性是人的自由自觉的活动。自由自觉的活动即劳动是积极的、创造性的活动。它是人的本质和人的本质力量的对象化的过程。人的发展是人的各种对象性关系的展开过程。人的发展在两个实体性领域中、经过三个阶段、通过三条路径得以实现。我国在建立和完善社会主义市场经济的过程中 ,应当警惕“马克思的问题域” ,凸显人的主体性、价值性 。

论马克思的“人性”概念

马克思人性论以"人性的社会"为价值指引,具有具体性、历史性、实践性等独特的理论品质,其超越资产阶级抽象人性论之处在于,它从本质上把人性理解为人的感性活动即实践的产物和表现,把工人群众"非人性"的生活状况的变革诉诸于全部目的在于消灭私有制的无产阶级革命运动,以建立共产主义这一"人性的社会"。由此,马克思对人性的理解从抽象上升到具体,达到了具体人性的认识高度,认为人性既是抽象的也是具体的,是劳动、需要等"人的一般本性"在社会历史中的具体展开和深化,并最终体现为历史地变化了的和实际地发展着的个性。

自由不是人的本质

曾有一些人认为,自由是人的本质.这些同志虽然力图站在马克思主义的立场上探讨人的本质,但在结论上却和近现代西方某些资产阶级思想家一致.当时虽然对资产阶级的自由观有过许多批判,但自由和人的本质的关系却未见有明确的分析论述.本文试图对此发表一些看法.自由,按马克思主义的观点是指对必然的认识和客观世界的改造,是人在实践活动中表现出来的一种特性.人为了使自己生存以至发展,不断地和客观环境作斗争,使客观环境适合个人生存和发展的需要.但客观环境是不依人的意志而任意改变的,它有着自己运动和发展的规律,人是不能违背这些规律的.

浮躁:当代诗坛的顽症──“新生代”论纲

浮躁：当代诗坛的顽症──“新生代”论纲田志伟如果说需要英雄的时代造就不出自己时代的英雄，是时代的一种悲剧的话，那么是否可以说需要史诗的时代，创作不出时代的史诗也是时代的一种悲剧。．为什么史诗的时代出不了史诗？我以为１０年来在诗坛上有一个神秘的幽灵一直...

马克思的劳动实践观与建设和谐社会的思考

劳动改造了自然,也改造了人自身,人类在劳动的过程中建立起一定的互助关系,尤其在社会主义制度下,人们在劳动的过程中不仅创造了物质财富,也互相关爱,互相帮助,体现人的价值和人生的意义。随着生产力的发展,人们将以追求人的全面发展作为新的价值坐标。当劳动不仅仅是谋生的手段,自身成为生活的第一需要之后,人类将进入完美的自由王国,实现人与社会、人与自然真善美统一的和谐社会。

论马克思人的全面发展的思想

作者运用马克思的历史哲学观点,从人的全面发展的基本内蕴、人的全面发展的社会条件和人的全面发展的历史过程等三个方面,深刻地阐述了马克思关于人的全面发展的基本思想。学习和研究马克思的这一闪光思想,对于我们加强社会主义物质文明和精神文明建设,为实现人的全面发展的最高理想创造条件,无疑是具有重要理论和现实意义的。

中国书法如何反映生命──人的形式与内容在书法中的价值及其意义

中国书法如何反映生命──人的形式与内容在书法中的价值及其意义傅京生一《新唐书·艺文志》载：＂（张）旭，嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨两书，既醒，自视以为神，世号张颠。＂当我们认真分析上述引文，并从张旭传世墨迹《古诗四帖》那放浪形骸的书法形态...

马克思人与自然关系思想的现实表达

马克思认为,“自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性”,而人的这种自由的“类特性”在异化劳动中、在人与自然的对立中完全丧失了,人成为一个异化的存在。克服人的异化存在,马克思不仅要求扬弃资本主义私有制,还要求将自然主义与人道主义统一起来,即“人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”。