简论需要是人之本质力量对象化的出发点——关于人的自然性与社会性的互补融合关系

“认识你自己!”——这一永恒的哲学课题,在古希腊苏格拉底时代就被明确提出来了。哲学的根本对象是人,是人的本质力量的对象化。围绕着这个基本主题,历代哲人不知耗尽了多少心血。远的不说,从近现代算起。

谈法理学的社会功用

谈法理学的社会功用上海社会科学院法学所林喆副研究员任何理论都有其社会功用。社会科学的各种理论、学科因其不同的研究对象和任务而居于整个理论体系的不同层面，它们具有不同的社会功用。法理学的诸学科亦然。法理学有狭义和广义之分。狭义的法理学即是通常所说的法基...

论中国传统政治文化

论中国传统政治文化陈凡，董雪林一、政治文化与传统政治文化当代世界可称为人类的文化世界，各种文化性的研究方法和研究领域不断产生，如精神文化、物质文化、社会文化、经济文化等，这种现象揭示了人们对当代社会生活的多方面理解，以及对相关文化形态的深刻分析，因此...

高二《思想政治》(下册)主要原理及其运用

一、现象与本质的辩证关系 现象是事物的表面特征和外部联系,它是片面的、多变的、能够为人的感觉器官直接感知;本质是事物相对稳定的内部联系,是事物的根本性质,只能由人的理性思维去把握。 现象与本质的辩证关系,表现为:(1)本质离不开现象,本质总要通过现象来表现自己。(2)现象离不开本质,现象都是本质的表现(即使是假象,也是事物本质的表现)。 明确现象与本质的辩证关系,在方法论上就要求“我们看事情必须要看它的实质,而把它的现象只看作入门的向导,一进了门就要抓住它的实质”,即透过现象认识本质。

幼儿素质教育的几点思考

幼儿素质教育的几点思考谭佐全面向未来的现代化不仅是“物”的现代化，同时也是“人”的现代化，并最终取决于人的现代化。人的现代化就是人的全面发展，即人的“思想品德、文化科学、劳动技能和身体心理素质”①等整体素质提高。整体素质的提高要从小培养，要从幼儿抓起...

开启人们心灵之窗的钥匙——《人性与人际关系》一书面世

唐子畏、宋晓合著的《人性与人际关系》一书,最近已由湖南大学出版社出版。 为了适应广大读者的需要,本书从社会心理学和行为科学的视角,揭示了人类的本性和人际交往的种种心理奥秘。日常生活中有些常人看来似乎不可思议的问题,读了本书以后,就可能得到理解,如同获得一把多功能的钥匙一样,它能帮助你顺利地开启人们心灵的门窗。 本书为人性篇、驱力篇、交往篇、沟通篇、情爱篇、管理篇、明镜篇七个部分。 人性篇论述了人的自然性与社会性,人的攻击性与利他性,人性的理性面与情绪面,以及信念与行为的关系。还介绍了中国古代的人性论争与西方管理学界的种种人性假说。

学习马克思主义关于人的学说

教育思想史表明,教育的对象是人,各种教育思想由于对人的本质的不同回答而分道扬镳.可以说人的本质观是教育观的主要理论基础.

席勒式的学术研究——简评陈炎的《积淀与突破》

《积淀与突破》是青年学者陈炎教授最近出版的一部论文集,是作者从近十年来发表的文章中精选而成,它在某种程度上,代表了作者所走过的精神历程。

论韩非的“因情而治”

韩非是先秦法家之集大成者.人们之所以称韩非为法家、法家之集大成者,是因为他集法、术、势于一身,力倡封建君主依法来治国;是因为他毕生都站在封建专制国家和封建专制君主的立场上,研究和论述如何治理国家,如何国富兵强的方略.可以说,韩非的每一篇宏论都是他献给封建君主的“治世良言”,都紧扣如何治理国家的主题,或是如何驾驭群臣的方术,或是如何使用民力的招法,亦或是封建君主自身的“修炼之术”.在他集中论述治国原则的《八经》中,“因情”被韩非列为治国的首要原则和根本原则,他向封建专制君主提出了“凡治天下,必因人情”的治国方略.“因情而治”既体现着韩非的治国方略,又蕴含着他的人性思想.尽管“因情而治”是韩非为封建专制君主和封建专制国家提出的治国方略,但这其中对人性的蕴含透视和以人性为基础建构的治国方略,是非常值得我们认真研究的.