抽象的人与解放幻象——马克思主义精神分析学派关于人的自由和解放理论的特征与困境

马克思主义精神分析学派把弗洛伊德的精神分析理论与早期西方马克思主义结合起来,旨在批判、改造和重建资本主义社会的理论体系,另辟实现人的自由和解放的道路。其中,最具影响的莫过于赖希的微观革命论和性革命论、弗洛姆的社会性格革命论和爱的说教以及马尔库塞的爱欲解放论。他们着力于从人的心理机制和性格结构出发去重塑人和社会,同时也并不否认经济变革和政治变革的必要性和重要性。尽管如此,由于他们把人的本质归结为某种心理特征,把心理层面的变革看作实现人的自由和解放的根本内容,却无视经济政治条件和环境对一般(而非个别)心理问题的决定作用,从而颠倒了社会问题与心理问题之间的关系,最终陷入了乌托邦式的解放幻象。

论社会价值评估体系与人的解放

以往的社会科学对人类自由和解放的问题 ,较多地从社会提供的物质条件去解释 ,这种解释在现代社会遇到了大量的困惑。本文对价值评估体系在人们社会生活中所起的特殊效用进行了考察 ,试图证明 :人的自由和解放不仅是一个科技进步和生产力发展的问题 ,也是一个价值评估体系革命的问题。

论马克思的劳动自由思想及其当代价值

马克思在继承德国古典哲学劳动与自由思想的基础上,阐释了劳动对于人的自由的意义、自由要在劳动中得到确证和实现。马克思的劳动自由思想是在迈向唯物史观和转向政治经济学研究的过程中不断形成和发展起来的。对资本主义社会异化劳动的批判和对未来共产主义劳动自由的建构构成了马克思劳动自由思想的主要内容。当下,虽然时代发生了巨大变化,但是马克思的劳动自由思想依然具有现实阐释力,对于推进我国实现劳动自由具有重要指导意义。

统治与解放:马尔库塞技术批判思想探析

马尔库塞认为当代资本主义技术在经济领域取得的合理性已经成为政治支配的合理性。发达工业社会对技术理性推崇的同时技术蜕变为毁灭否定性力量的手段,遏制了新的历史替代性选择,成为资本主义全面统治的工具。他立足人本主义,提出以审美革命改变技术理性,规避技术统治,重塑革命主体以解决人的自由和解放问题。马尔库塞的技术批判具有浓厚的时代感和现实感,他前瞻性的审度物质丰富与人的自由和解放的辩证关系,促使人们思考发展技术的内在合理性。

略论法兰克福学派的马克思主义哲学观

法兰克福学派对马克思主义哲学的解释主要存在着实践唯物主义解释路径、人学解释路径和交往范式解释路径,其共同点是反对那种对马克思主义哲学的自然科学唯物主义和经济决定论的解释,强调马克思主义哲学的批判价值功能,并把马克思主义哲学规定为非本体论的批判的唯物主义哲学。在此基础上,他们揭示了当代西方社会科学技术进步的二重效应,指出科学技术在带来巨大社会物质财富的同时,也沦为一种行使意识形态功能的工具,强调西方社会已经是一个包括人自身生存的异化、人与人关系以及人与自然关系的异化在内的“总体异化”的社会。西方社会的基本矛盾体现为社会发展总体化、一体化和个人个性化自由发展之间的矛盾,西方人实现自由和解放的前提是通过文化心理革命形成个人的独立的自我意识和人格,其途径就是通过艺术审美形成具有政治和解放功能的“新感性”,通过“爱的教育”形成敢于追求自我利益的独立人格的人。法兰克福学派的马克思主义哲学观与早期西方马克思主义的马克思主义哲学观既有共性,也有不同点,鲜明体现了其理论的批判性与现实性有机统一的学术传统,其理论结局走向抽象人道主义的乌托邦根源于他们不能很好地把经济批判、政治批判和文化意识形态批判有机结合起来,也提醒我们脱离政治经济学批判的文化意识形态批判,不仅背离了历史唯物主义的基本立场,也无法真正找到克服异化和实现人的自由解放的现实途径。

唯物史观视域下的时代精神

时代精神是近代学者在研究重建历史观过程中提出的重要概念。唯物史观视域下的时代精神是一个民族在最新创造性实践中生成的,反映时代主题的,通过大众化转化为现实生产力的,最终旨归在于实现人的全面而自由发展的,贯穿于社会精神生活各领域的社会意识。其基本意蕴可从生成根据、客观内容、内在灵魂、发展逻辑和现实化路径等多维度进行解读。

马克思共产主义思想的发展脉络——以马克思三部著作为例

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,以人的全面解放为旨向、以扬弃异化劳动和私有财产为切入点,初步阐发了对共产主义的见解;在《共产党宣言》中,运用唯物史观科学论证了共产主义代替资本主义的必然性,深入阐释了共产主义社会的实现路径、革命条件、领导力量及共产主义的价值追求和目标要求等问题;在《哥达纲领批判》中,对过渡时期理论进行进一步论述的同时,首次提出共产主义社会发展阶段的思想,并明确指出每一阶段的特征和任务。三部著作中阐述的共产主义思想是一脉相承的,有着递进、深化和拓展的关系。在三部著作中,马克思都是基于所有制、人的自由和解放来考察共产主义的,这是理解马克思共产主义思想发展脉络的重要线索。

论马克思主义人学视阈下的医学人文精神

现代医学技术的发展,特别是医疗行业资本化,使医学逐渐淡化了其"治病救人"的宗旨和目标,使医生变成了受资本雇佣的仆役,导致医学价值诉求和实践目的双重异化,从而使对医学人文精神复归的渴望和欲求成为对抗医学技术异化的有力武器。马克思主义人学把人作为实践的主体,置于具体的社会历史条件中,探究人的本质和价值,追寻人的自由和解放。这与医学的以"仁术"为价值诉求和"以人为本"的实践目的相吻合,因此,本文以马克思主义人学为视角对医学人文精神做深入的剖析和解构,并在此基础上确立医学人文精神的逻辑起点和价值导向,重构医学人文精神的实质和目标。

历史唯物主义的“历史逻辑”

人的自由和解放的价值关怀之实现,一直是马克思哲学的主题,然而相对发端于1845年一直持续到晚年的历史唯物主义时期文本群而言,早期马克思哲学的价值关怀除了人的解放的指向以外,还存在着某种缺陷。这就涉及一个极其重要的理论问题:即同样以现实批判为人的解放开掘道路,马克思哲学早期与历史唯物主义时期的文本群之间存在着怎样的差别?