古代两河流域与埃及人神关系的比较

一、前言朱光潜认为,教育的功用在于要顺应人类求知、向善、爱美的天性,使每个人在这三方面得到最大限度的调和发展,以达到完美的生活。教育的目的则在于启发人性中所固有的本能。在历史教学过程中,我们可以很容易发现历史与美感之间的联系,我们总是希望通过不同手段和策略重现历史情景,彰显历史之美感,以期能够带来与历史情景的情感交流。

从武乙射天看商代的人神关系

商代的鬼神信仰保留有较多的原始性 ,殷人的敬鬼事神还没有后世人为宗教的欺骗成分。从商代晚期武乙射天开始 ,社会上出现了严重的慢于鬼神的现象 ,这是社会发展、殷人认识水平提高后的进步现象。传统观点认为殷人尊神是神道设教、愚弄民众 ,慢于鬼神是商王的无道行为 ,这些观点是不符合商代社会的实际情况的。

中西方人神关系问题研究综述

人神关系一直以来都是中西方争论的热点问题,中西方对人神关系的不同认识基于不同原因。不同的社会意识是基于不同的社会存在,西方以"神为中心"的人神关系和中国以"人为中心"的人神关系的形成有着不同的社会历史文化背景。中国对于人神关系的认识根植于中国的历史及土壤,这甚至会影响其对外来文化的接受和融合程度,影响当今人们对宗教的认识。对中西方人神关系进行整体性的概括和呈现,使人们更加清楚地了解中国形成以"人为中心"的人神关系的渊源,将为人们正确认识宗教提供一个新的视角。

对乔治·赫伯特诗歌中人神关系的解析

乔治.赫伯特于1633年出版了诗集《圣殿》,自此享有很高的声誉。赫伯特诗歌中所传达的一种无所不在的基督精神吸引了各个时代的读者。在这部诗集中,赫伯特以独特的方式向人们展示了他心中的人神关系。他突出强调了物质世界——人——上帝之间的等级关系,人从肉体到精神的成长历程,以及人从诞生到堕落再到复活的过程,从而体现了上帝的仁慈之心。

麦尔维尔的视界与19世纪美国文学中人神关系的转型

作为19世纪美国最伟大的作家之一,麦尔维尔以冷静的笔触对当时的社会问题进行了批判,在如何认识人与神的关系问题留下了深刻的反思。麦尔维尔的早期经历以及美国文学作品中人神关系的发展演变,是解读麦尔维尔的作品及其思想的两条重要线索。美国社会发展过程中,世俗界与宗教界对人性本质的争论,也反映在美国文学人神关系的变化中。

试论藏传佛教之人神关系

本文试图把宗教社会学中人神关系的有关理论应用于对藏传佛教的分析和研究。一是从佛教发展及其在西藏传播的历史进行追溯 ,以厘清神的来由 ;二是以藏传佛教二元结构的分化为框架 ,分析在僧侣与信众之间神的角色所发生的微妙转化。进而探讨了这种人神关系的演化对活佛转世体系和政教合一制度的影响和作用。

人神互化 宫肖器同——汉代文学人神关系浅议

汉代文学在表现人和神双向对象化的过程中,往往通过宫殿器物的描写,从物质层面上把人和神沟通。汉代作家按照想象中神界灵宫的模样来描绘人间宫殿,又把神界灵宫写成人间宫殿的样子。另外,人和神的许多器物都不是专利品,而是相互通用。象舆、青丝、黄金,在神界和人间都可以见到。由人和神的宫殿器物趋同,人神之间的界限变得很模糊。

从《诸神之战》看中西方人神关系的差异

反映不同地域的思想文化内涵是电影的重要作用之一。神话是各种文明的摇篮和起源,而人神关系又是最能凸显该文明所蕴涵的世界观、价值观和社会趋向的。希腊神话中人神之间是一种依靠恐惧和献祭维系的矛盾关系,而中国神话则是依靠敬仰甚至血缘联系的和谐关系,这就造就了中西方文化和思维模式的不同走向。本文从电影《诸神之战》中的人神关系描写出发,分析中西方神话差异,以探究当今电影在思想文化层面对社会差异的诠释。

从先秦两汉艺术品装饰题材看天地人神关系的演变

因史前原始社会先民对自然物的万物有灵观、对某些特定动物的图腾崇拜而初步形成天地人神的概念,商用时期强化了天地人神闻的关系,随着春秋战国时期人类自身认识的觉醒,以至于在两汉时期达到了天地神人关系的完善。这表明人类对自然界和人类自身的认识乃是一个历史的发展过程。

“人神关系”的个体化建构——道教信仰的伦理规范及其秩序构成

道教信仰强调通过修道、学道的途径以实现神仙信仰的核心要求,更强调对于他人和社会的积极功用。道教戒律所建立的神圣秩序广泛地影响到传统伦理及相关制度,对社会秩序的建构与调节控制起到了自发而积极的作用。道教从戒律上要求人自尊、自重、自爱。从道教信仰实践层面来看,人处在天地之间的自然空间和秩序中,在此客体之中,人在实践自身信仰和修炼道德的过程中实现着与天地间的和谐,实现着与道的合一。道教特别注重信徒个人的修行和成仙成道理想,注重个人的心性修炼乃至积德累功之追求,其组织化和制度化的基础相对较弱,社会化程度低;其信徒的身份建构和信仰习惯呈现出"分散性"、"个我化"和"不确定性"等特征。就道教与社会建设的关系而言,在未来的信仰实践中,需要建构现代性格的信仰社团或道教组织。

汉人亲属关系与人神关系的互动模式——对沂蒙山区三个信仰案例的思考

信仰研究与亲属关系研究分属于中国社会文化研究中不同的领域,向来被认为是支配不同社会的文化机制,文章试图把它们结合在一起进行思考。就人神关系与亲属关系的互动而言,选取三个各有所指案例:第一个案例显示,亲属关系优越于人与神之间的信仰关系;第二个案例显示,亲属关系让位于人神关系;第三个案例显示,二者存在交叉,交相为胜。此三套逻辑是汉人亲属关系与人神信仰关系之间互动的最基本模式,对于理解汉人社会运转具有理论工具意义。

从红字的含义看人神关系的变化

人神关系的探讨不仅是基督教的文化概念,也是西方文学中表现的重要主题之一。上帝对于人的关系绝非静止不动,而是处于不断的运动和变化之中。结合《红字》中A字象征含义的变化,揭示人神关系从对立走向和谐以及这种变化对于理解作品主题的意义。

中国和希腊神话中人神关系的对比研究

神是先民在人类的童年时代创造的,它能体现一个民族最初对世界的认知。本文从人神的地位是否能互相转化,人神的生活是否相似及人神之间的交流是否双向三个方面对中国和希腊神话中人与神的关系进行了对比,并进一步剖析了人神关系体现的哲学及人生观的差异。

试论汉代文学两种类型的人神关系

本文论述汉代文学两种类型的人神关系 ,即君臣主仆型和师友型。先秦文学所奠定的君臣主仆型人神关系原型 ,在汉代文学中得到进一步强化 ,同时出现某些变异 ,存在臣仆和器物相互转化的现象。汉代文学师友型人神关系 ,通常是人向神灵讨教求援 ,或是神灵主动伸出援助之手 ,其中往往包含神灵对人进行考验的情节。君臣主仆型人神关系主要表现人的占有欲和支配欲 ,师友型人神关系突出神灵的特异功能 ,它的爱心、同情心和乐善好施。

美国早期文学中人神关系的演变

宗教和文学是社会意识形态的两个重要的组成部分。本文通过阐述宗教对人们思想价值的影响,结合美国早期文学思潮和早期作家作品,力图勾画出美国早期文学中人神关系从早期的重神轻人到人本主义的演变过程。这一过程揭示了文学中宗教实体的演变和社会的发展息息相关。了解这种变化对于理解宗教的本质及美国早期文学中宗教的影响都有着重要的意义。

论古代中国与希伯来神话人神关系的差异根源

神与人的关系不仅是人类宗教观念的重要主题,也是探究宗教文化和人学思想的门径之一。对古代中国神话与希伯来神话在人神关系构述中差异性根源的讨论,不仅能够发现古中国神话与希伯来神话在最本质意义上的异同,也能够更深入地理解古中国与希伯来神话的民族性质。本文将从古中国与希伯来民族政教关系、宗教特质、社会结构三方面的比较中,解读造成两者神话中人神关系差异的根源。

试论商周时期人神关系之演变

商人的帝地位尊贵,虽非至上神,但在人神关系中占着绝对的主导地位;西周时期的上帝更上升为至上神,但人神关系与商代并不完全一致,并为以后的演变定下了基调;西周末期是周人的神权理论渐趋崩溃阶段;至春秋时,中国古代人与神的地位终于翻转,并对中国古史传说发生重大影响,当然这种翻转有诸多不彻底之处。

从中国民间众神看人神关系

从中国民间众神看人神关系李娓人神相通大凡中国民间所奉之神，究其根底，皆本于活生生的世人。佛祖释迪牟尼俗名乔答摩·悉达多，本净饭国国王的儿子，因感悟人生之无限痛苦，出家探求脱苦之法；耶稣本拿撒勒人，是玛利亚的儿子，曾走乡穿户，巡回传教，后被钉上十字架致...

郭沫若《女神》中人神关系的互文性建构——以《女神之再生》《湘累》《棠棣之花》三部诗剧为中心

《女神》第一辑所收录的组诗《女神之再生》《湘累》《棠棣之花》作为郭沫若早期代表作,除却诗体、语词上等外在形式的突破外,渗透其内的“泛神”思想亦极大丰富了作品的精神气质。具体表现为五四张扬“自我”的主潮下,“我”与“女神”之间的文本距离从各自独立、对峙到彼此之间融通合一,最终在人性、神性试探磨合的张力中,获得了个体意识最大限度的喷张。

论宗教人类学视野下的人神关系

人神关系是密不可分的,相互依赖。人将自己的意识投射在外物上,并用行动造就了神灵。随着人的艺术和技术能力的提高,造神活动也朝着专业化方向发展,渗透到建筑、雕塑、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、文学等各个领域。反之,人所造就的神也指示着人的行为。信神者依赖神的神谕或告示来行动,以实现神的功能性与绝对性。神与人的交流一般通过梦境、附体、咒语、特殊物件等方式来实现。在宗教想象中人与神的活动各有自己的局限范围,人可以通过修炼修行等方式升格为神,而神可以下到人间,直接施展其权威。总之,人与神通过创造与被创造关系建立基础,通过各种途径互相交流,并在想象中互相交往,最终达到人与神的和谐共处,实现人与神的共同意志。