试析生态语言学视角下的语言人类中心说

本文以生态语言学理论为基础,从语言人类中心说的3种表现形式入手,分析了语言和人类、动植物之间的相互作用关系,促使人们思考如何通过人类自身的语言行为使人类和周围各生物群体更好地和谐共生、协同进化。

对“人类中心主义”的生存论解读——张世英先生《人类中心论与民胞物与说》一文的启示

人类中心主义是人作为类存在物对自身与他者关系的认识结果 ,是以人和地球为参照系认识和衡量对象的理论 ,是以人为中心的价值评判标准。海德格尔被认为是反“人类中心主义”的 ,其实他反对的是搬弄新名词的做法 ,反对把人当成存在者的主体去任意支配和改变存在 ,以及虚无主义的思维方式。“非人类中心主义”对于人类抑制对自身的盲目自尊、对自身理性的盲目夸大、对自然的霸权主义式的野蛮掠夺有一定的作用 。

“世界中心论”古今谈

中国的“中心论” 夜郎自大的虚骄心理古已有之。在远古,由于生产方式落后,高山大海相阻,天下各国彼此隔绝,各民族都经历过“自我中心”的时期,中华民族亦然。 中华民族诞生于东亚大陆,是一种典型的大陆型文化。四周的自然屏障阻隔了外界的沟通联系。东濒茫茫沧海,近海狂风骤浪,海岸淤积。

从认知角度看汉英动物人体词隐喻的共性与文化特性

人类通过认识自身而认识世界,人体隐喻词也就相应产生。同时,隐喻思维及其概念体系来自于人类的生活体验,是和一定的语境和文化紧密结合在一起的,这就形成了隐喻的民族性。本文以非人体域向人体域的投射中动物域向人体域的投射为例,从认知角度分析了汉英动物人体词隐喻所显示的思维共性和文化特性。

论马克思恩格斯实践精神的共同性

一、马克思和恩格斯思想发展的基本出发点在西方,从二十年代始,在对恩格斯的非难中就指责他不重视人,只重视自然界.指责恩格斯把辩证法扩展到自然界是“对辩证法的误解”.这种曲解成为以后资产阶级学者加以发挥的中心议题.六十年代和七十年代,这种观点进一步得到发展.近十几年来,达到了新的高潮.一些资产阶级学者竟以马克思和恩格斯的对立作为他们的研究课题.1972年,西德出版了一套比较百科全书,名曰《马克思主义、共产主义与西方社会》,其中写有恩格斯的专章,论述恩格斯同马克思的对立.1975年,美国学者弗雷德里克·本得尔出版了《对马克思的背叛》一书,把恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中的哲学观点称作是“对马克思的背叛”.

恩格斯思想发展的内在机制及其研究的现代意义──兼评“马克思恩格斯共生论

恩格斯思想发展的内在机制及其研究的现代意义───兼评“马克思恩格斯共生论冯景源正如我们所知道的，恩格斯并没有上过什么大学，可是在他自身的发展中，他却成为当代最有影响的学说──—马克思主义的缔造者之一，恩格斯从一个虔诚的基督教信徒走向唯物主义，继而转向...

对完善新闻伦理的探讨

中国传统灾难性新闻报道的伦理是建构在人类中心主义的基础上,所有的传播行为的约束和道德伦理规范都是从怎样推动人类社会发展和人类进步角度出发,缺乏自然角度的思考。但是随着自然环境的恶化,从人类生存的长远利益思考,传统新闻伦理的建构应当而且必须在一定程度上转换角度,弱化人类中心的色彩,可以适当添加"非人类中心说"的条款来完善伦理内容。

恩格斯在唯物史观创立上的贡献──兼斥“马克思恩格斯对立”谬论

恩格斯在唯物史观创立上的贡献──兼斥“马克思恩格斯对立”谬论冯景源唯物史观是马克思主义的重要组成部分。长期以来，理论界有的论者在阐释唯物史观的发现时，往往简单地把这一发现归功于马克思。因此，在一些人特别是青年中往往造成一种印象，似乎唯物史观是马克思的...

不确定的根基——关于杜威《哲学的改造·哲学的在变化中的概念》的部分理解

杜威在《哲学的改造.哲学的在变化中的概念》中认为,意识起源于人们的感情和兴趣,它不是客观实用的经验总结,而是主观有效的自娱结果。感情,尤其是情绪上的偏好,对意识的形成具有决定性的作用。从本源上讲,思维的根本目的是为了消磨时光,为枯燥有限的人生添加乐趣和意义。然而,意识有能力将无数的主观倾向在功利目标的引导下聚集成强有力的社会力量,而这一切又是以强化人类自我意识的中心地位为开端的。

国内生态语言学二十年述评

生态语言学将语言学与生态学结合,以生态的角度分析语篇中潜藏的生态意识,旨在揭示语篇中一些人们习以为常的生态理念,构建和谐的生态价值观。近年来生态语言学取得重大进展,本文对近二十年文献进行可视化分析,通过高频关键词分析生态语言学研究热点,发现主要集中在人类中心主义及语言生态研究两大方面,并为未来生态语言学的研究走向做出预示。

生态批评的重要新变

始于20世纪90年代的生态批评,经历了两次发展浪潮。第一次是以对自然保护的强烈责任和对英美自然写作、自然诗歌的关注为标志,第二次是以对人类中心说或社会中心论的关注为标志,例如对生态质量问题的关注,尤其是生态正义。

彝族青年作家纳张元作品的生态精神

社会的不断发展,科技的飞速进步,人口的急剧膨胀,资源的匮乏、枯竭,自然环境的进一步恶化,使整个地球面临着生存的危机,许多有识之士正通过不同的方式力图拯救地球,拯救自然,拯救人类,当代作家们也用自己独特的方式参与到拯救地球的行动中.……

《圣经》生态伦理新解

人类社会生产力的迅猛发展导致地球生态环境急剧恶化。20世纪出现的生态伦理学便是针对工业革命后现代化生产所导致的生态失衡的严重后果而提出的。相当长时期以来,有人把现代的生态危机归因于《创世记》中的'人类中心说',由此认为《圣经》是造成生态危机的思想根源。本论文结合整部《圣经》文本,细读这一绵延千年时期内犹太人创作的经典著作中的生态意识及生态思想发展,尤其是结合《创世记》之后的《利未记》、《申命记》和《约伯记》中的生态观念,对《圣经》中生态伦理意识及其发展给予较为全面的阐释和新解,反驳片面地把《圣经》当作生态危机思想根源的说法。