新闻传播对人类关系的影响

我们人类有特殊的传播基因,我们本身就是传播的动物。假如说手机短信群发只是人际传播对大众传播的一次拙劣的模仿,那么,如今的社交媒体就是大众传播向人类关系的一次低头。

对技术与人类关系的新思考

技术作为今天人类生活不可或缺的一部分，到底是作为一个独立体促逼人类社会朝今天这般发展，还是人类自身的做法让技术出现今天这般情况？文中笔者认为技术作为一种手段仍只是客观的，并未能对人类施以动作。技术发展到今天出现许多负面影响，并非技术自己决定着方向，而仍是人类自身“存活者偏差”式的认识方式造成的结果。

人类文明关系转型中的全球文明倡议

迄今为止的人类文明秩序是在资本主义生产方式兴起过程中由西方世界主导建构而成的,蕴含着深刻的矛盾性,长期影响、制约着人类历史的发展和人类文明的进步。世界百年未有之大变局为当今世界从根本上反思和审视人类文明秩序的弊端,以新的文明观推动人类文明秩序的调整和改良提供了历史性契机。全球文明倡议以人类文明的多样性为理论前提,以全人类共同价值为价值取向,以“三个超越”为核心理念,以“三个辩证统一”为思维方法,树立起平等、互鉴、对话、包容的新文明观。作为全球文明倡议的提出者,中国现阶段有必要把凝聚国际共识作为着力点和突破口,锚定构建人类命运共同体的目标统筹推进,厚植历史和文化根基,加大全球文明倡议的对外有效传播,促进中外文明交流对话,并敢于和善于同阻挠践行全球文明倡议的各种行为作斗争。

从互动到交易:从后现象学到历史人类学审视人类与技术的关系

【目的】技术的快速发展促使人类重新审视人类与机器之间的关系。【方法】基于对哲学探究、艺术创作和社会人类学分析,结合作者的实践,从后现象学论点和技术和社会技术的人类学历史这两个角度分别探讨人类和技术的关系。【结果】【结论】通过分析和思考,笔者认为技术的发展使人类产生了依赖性和替代性,为人类进化的动态和持续叙事做出了贡献。人类与技术之间的界限变得模糊,这揭示了一种复杂而相互依存的共同进化,这种进化塑造了人类的经验和技术进步的轨迹。

人类命运共同体的解构——基于人类社会基本关系的分析

人类命运共同体在整个世界历史范围内发挥着内承外创的效用。人与自然框架下的清洁美丽,以自然、个人以及社会为三条线索,架构附魅、祛魅以及返魅的基本逻辑理路,进一步推动人与自然和谐共处。人与社会框架下的持久和平、普遍安全,是关乎全球命运与共的关键性问题,人作为社会存在物,在秉持人类命运共同体的核心理念基础上,推动中国与其他国家之间关系的有效处理。人与人自身框架下的共同繁荣、开放包容,从社会形态视角对人与人之间的关系进行解构,以时代表象和内化人类命运共同体理念为基准,纵深理入人与社会以及世界之间的关系。

寻找“黑暗之神”——浅析劳伦斯作品中的人类关系

本文试图从英国作家D·H·劳伦斯的一系列作品中揭示作家的思想发展历程,揭示其孜孜不倦为被机械"异化"了的人类寻找心灵解脱之路的历程。首先,本文阐述其作品中"人的双重性"的观点,也即在人的个体中始终有两种不可调和的力量在斗争着;其次,本文论述了劳伦斯关于"人类关系双重性"的哲学,当人本身内部的两种力量无法调和,人类关系无法给世界带来拯救时,劳伦斯就找到了"黑暗之神",并最终找到了心灵的宁静。

环境价值:处理人类与自然关系的新范式

环境价值是考察人类与自然关系问题必须借助的一个概念。环境价值有三个层次:一是对人类生存的作用和影响;二是对人类发展和完善的作用和影响;三是作为人类的"无机身体"具有内在价值。环境价值具有整体性、长远性、不可替代性和不易度量性的特征。环境价值由于产生、创造的途径不同而表现为原生环境价值、次生环境价值和货币环境价值三种价值形式。环境价值与经济价值、社会价值既相互联系,又相互依存,其地位不能彼此替代。

人类“绿色基因”假说(Human"Green-Gene"Hypothesis):核心内容、科学佐证与实践意义

首先,对人类“绿色基因”的形成进行探讨,包括人类(动物)与植物共同维持大气中碳氧平衡、人类(动物)与植物互为食物链关系、人体功能中存在植物性功能、绿色是人类眼睛最易看到的颜色、人类血红蛋白的结构相似于叶绿素结构、作为人体呼吸器官的肺部相似于树木地上部形状(树形)、人类肠道绒毛相似于植物根系毛细根等方面。进而对支持早期人类生活的植物类型与栽培植物诞生进行研究。在此基础上,提出人类“绿色基因”假说及其核心内容,归纳该假说的科学佐证。人类“绿色基因”假说从整体的、发展的思维解释人类与植物关系,奠定了园艺疗法、园林康养、森林康养的坚实基础,并指出接触植物、进行园艺操作与田园劳作是人们实现接地、激发触觉潜在功能的途径。

论席勒关于个体与人类关系的社会价值论思想

个体和人类的关系是社会价值论的核心问题，是每一个关心人类命运的哲学家都必须深切关注和回答的问题。今天，愈益剧烈深刻的社会转型和日益加速的科技发展使这个问题更加复杂，传统的理论范式甚至面临颠覆和反转的危险。当我们重新追问这个问题时，我们的目光不得不追溯和停留在席勒（1759—1805）身上。席勒作为德国古典美学的代表人物之一，虽然是个美学家，其人本主义美学著作却闪耀着社会价值论思想的火花，他关于个体和类的关系的思想就是其中光彩夺目的一束。我们今天为重新解读个体和人类关系这一“斯芬克斯之谜”而回望社会价值思想史时，仍能感到席勒的这一思想的光辉。

人类关系的数字化

社会化媒体在满足受众渴望获得信息的同时也给予用户构建自我形象寻求群体身份的认同感,以及宣泄情绪、娱乐放松等需求;它打破了传统媒体单方向对用户输出信息的传播,实现了信息的一对一、一对多、多对多的交叉传播,使更多充满个性化自主化的信息实现多次重复传播,让普通受众在不知不觉中成为营销事件传播的主要推动力。

人类与自然关系之辨正

人类与自然关系之辨正韩民青人类与自然的关系，已经成为当代哲学反思的一个热点问题，到底应该怎样认识人类与自然的关系呢？只有从物质世界发展的大视野，从人类发展的总体上去考察，才能全面地、正确地认识人类与自然的关系。一、准确审视人类在自然界的位置从历史来源...

略论科技发展对人类伦理关系的冲击及其缓解对策

现代科学技术的发展虽然给人类带来了无限的福音,但是科技发展就像一把双刃剑,也冲击了人与人之间、人与环境之间的伦理关系。故而科技发展要坚持以和谐思想为导向的科学发展观,达到人与环境、人与人之间的和谐,抑制科技发展对人类伦理的冲击。

人类初始性关系形式是杂交状态吗?——恩格斯与韦斯特马克的争论

距今一百多年前,对人类早期历史上是否存在过一段杂乱性关系状态的问题,恩格斯与韦斯特马克曾有过争论。恩格斯认为,有证据证明、有迹象表明、有理由说明这一状态确实曾经存在。韦斯特马克对"实例"进行考察、对"制度"进行分析、对"心理"进行研究,否认这一状态曾经存在过。人类初始性关系形式为杂交状态的推论建立在一系列假设的基础上,并非定论。不能肯定地认为人类初始性关系形式是杂交状态,尤其不能简单地认为人类初始性关系形式是未排除父母子女之间、不同辈分亲属之间相互性关系的杂交状态。

赏石拾悟(上)——石与人类关系综述

石头是地球上阅历最深的几十亿岁老人,它在生物和人类进化发展的过程中留下了无数的印记,保存了最丰富、最直接的地球演变证据。沧海桑田,月转星移,无论世界如何变化,石始终伴随在我们生活每一个角落,与我们密不可分。在历史上,众多的文人雅士对于石文化都有过很多精辟的见解,但普遍都是孤立的论述某一个侧面,未能对整体进行系统的梳理。基于此,笔者通过对石和人类社会关系的研究、

透析人地关系思想的演进与生态环境

文章从历史的审视中 ,总结了各个时期的人地关系思想及对生态环境的影响 ,从中提出未来人地关系应是协调共生的关系 。

浅谈人类与环境的关系及其发展

人口、资源、环境是当前世界普遍面临的三大问题。人类同环境、资源之间.有着相互依存、相互制约的关系。人类对自然界的开发利用成绩很大,现代社会文明就是在广泛和深入利用自然的基础上建设起来的。但是,往往由于人们对环境的客观属性和发展规律认识不足,而产生了破坏自然生态系统的现象。而由此出现的问题及其严重性,必须引起我们高度重视,并认真对待。

艺术与文化人类学——MoMA艺术展论争

艺术及其创作一直就是人类学关注的对象,文化人类学的文化相对主义理论确立了不同民族、不同文化的艺术拥有同等的价值。而随后展开的跨文化研究方法则是处理此类问题的重要方法。文化相对主义与跨文化研究方法两者的结合,催生出的"艺术-文化体系"框架,一方面挑战了殖民主义及文化中心主义的人文观,另一方面也深化了文化人类学对于艺术、艺术创作、艺术作品的研究。

从美国总统竞选看新媒体与人的行为的互动关系

纵观美国总统竞选的历史,我们可以看到很多竞选成功者背后媒介特别是新媒体的力量,特别是最近的奥巴马总统的竞选。新媒介发展中有一个不变的起决定作用的线索,就是新媒体与人的行为的互动关系,这个复杂的互动关系中最重要的和核心的是:新媒体为人们满足自己的需要和实现自己的利益提供了可能性和工具,人们利用新媒体来满足自己的需要和实现自己的利益,新媒体具有一种改变社会结构的力量。

论马克思创立的实践人类学哲学

马克思实现了哲学视域的转换1.从“一切存在”转换到“人的社会存在”;2.从“人的类本质”转换到人类的生产交往共同体;3.确认“人类活动”是实践人类学哲学的思考框架;4.明确了哲学的目标理念人类的个体自由、生存合理性与发展规律性;5.强调了哲学的理论旨归从实践上改变“非人世界”,走向“自由人的联合体”;6.创立了哲学的实践批判原则以实践作为观察世界和社会历史批判的本源;7.确立了实践人类学哲学的边际关系与中心法则等。这几方面共同形成了马克思“改变世界”的实践人类学哲学,这是马克思一生理论关怀的总体特质。