动画——视觉人类学的影像新场域

动画作为虚拟影像,也有反映现实与记录现实的特性。在人类学田野考察的基础上所创作的动画人文记录影像,具有现实依据与现实表象基础,此时它的"虚拟性"已经成为了像文字一样的记载"工具",所谓的"虚拟"只是它的视觉表现语言,而隐藏在"虚拟"视觉语言中的叙述内容才是他真实的"化身"。如果它的内容即文化、即民族志影像记录、即对人类文化的"复原再现",那么其人类学影像价值即得到了体现。国际上多个国家已拍摄了多部人类学动画电影和采用人类学手法表象的动画电影。动画中的人类学民族志影像的记录与表述,显示出了其内在优势和巨大潜力,并且这类影片也逐渐自成体系。动画作为影视人类学的表象手段,必将成为影视人类学的新场域。

民族志虚构背景下人类学动画的创作手法研究

后现代主义时代下的人类学研究也逐渐脱离传统实现转型,“民族志虚构”更是开启了后现代主义民族志电影的新时代。动画这一独特的媒介与民族志电影相结合,“人类学动画”的概念也逐渐被学界所接受。“人类学动画”模糊了动画与民族志电影之间的界限,让民族志电影的表达具有了更多的可能性,成为后现代视域下动画与纪实性电影媒介融合的产物。

具身脱离与影像修辞:试论“人类学动画”的自我转向

人类学动画不再"看你讲他人的故事”,而是“我来讲我自己的故事”,曾经的具身体验已经在时间的延宕与洗礼中成为经过自我意识润饰后的心理经验,与传统民族志的书写模式相比,它对其在场性的原初体验更具消解性。在情感“唤起”与共鸣中,人类学动画成为联结创作者与观者的黏合剂,因此它不再局限于狭隘的地域文化中心主义,不再止步于侧重认识论与知识论的传统人类学命题,而是进一步从目的论视角审思人类学知识的具体应用与终极价值。

阐释、描述与呈现:人类学语境下的动画实践

20世纪中后叶,随着后现代主义思潮在世界范围内扩散,人类学的发展也步入了后现代主义时期,视觉人类学的自我反思与让·鲁什开创了“民族志虚构”,促进了人类学电影风格范式的多元化。电影在民族志的“写作”与“民族志虚构”的浪潮中,视觉语言的虚拟性与艺术表达的多样性逐渐得到体现,发展中创作者开始重视人性化和审美格调的书写。绘画、动画、新媒体等手段逐渐进入视觉人类学领域,特别是本世纪初更多的影视学及多学科背景学者进入视觉人类学影像的本体实践领域,视觉人类学领域内的研究旨趣也因此多样化,动画与新媒体手段的介入尤为突出,逐渐成为视觉人类学影像表达的一种新范式。

动画人类学视角下的未来神秘主义——以《攻壳机动队》为例

文章从动画人类学的视角对动画电影《攻壳机动队》进行深度解读,以阐释片中的未来神秘主义,及后人类时代如何影响人类对未来做出预判。未来神秘主义和影片在动画人类学背景下的对接成功,成为一类新兴的动画表现题材。而《攻壳机动队》以其特有的艺术表现价值,呈现出未来神秘主义社会中人类与机器、生物组织与人机结构之间的矛盾冲突,揭示了人类社会发展不能以丧失自我为代价的真相。

从虚拟影像呈现到学理判断:动画人类学的提出与动画民族志的书写

动画人类学的提出是当前中国动画学进入反思与转型时期的重要理论建构。长期以来,动画艺术一直作为一种电影形式出现在大众视野,注重虚拟视觉影像的表象作用使我们忽视了动画作为艺术人类学子学科发展的学术可能。本文从动画学学术发展角度明确提出建立“动画人类学”,以此打破动画艺术单纯发挥影像传输功能的传统思维壁垒,实现中国动画学多种学术可能的崭新学理判断。文章意在探讨动画人类学在人类学中的学科归属、动画人类学影像民族志的书写表达、动画人类学“深描”的学术指向等几方面问题,以此实现从动画到“动画人类学”,即中国动画学研究范式的理论转换,形成学术范畴下的动画人类学新理论。

试从动画人类学视角浅析日本御宅文化

1983年中森明夫提出"御宅文化"这一概念以来,三十五年间盛行日本,传播海外,并催生出极具特点的亚文化御宅族群。而受其影响较深的日本年轻人精神高度萎靡,他们对物质的追求仅限于满足最低生活标准,极尽可能地将自己锁在家中,沉溺于虚拟的动画世界以满足自身脆弱的精神需求。伴随全球文化交流,御宅文化已日渐对中国青少年产生负面影响。那么日本御宅文化概况如何?为何产生?动画的文化影响在其中发挥了怎样的作用?我们又应该采取怎样的应对措施?对此,本文将进行相应论述。

介入式“深描”:浅析动画人类学影片的创作路径——以《与巴什尔跳华尔兹》为例

《与巴什尔跳华尔兹》是动画人类学创作理论研究的典型案例。从题材和表现手法来看,《与巴什尔跳华尔兹》与视觉人类学或传统影像民族志的"客观""真实"相异,采取一种主观介入和意义阐释的"深描"路径——视觉影像的"超现实"呈现,主题的"元认知"阐释,"演员"身份的人物设置,在叙事和剪辑上采取悬念、嵌套的戏剧结构。本文将《与巴什尔跳华尔兹》放置于传统影像民族志和视觉人类学的对比框架之下,探讨基于"超现实"表意、"元认知"主题阐释和戏剧叙事的"深描"手法用于动画人类学创作的路径可能,并以《与巴什尔跳华尔兹》的创作实践为个案,从人类学、影像与动画影像三个关系面向探究动画人类学影片所特有的、借助剥离现实与内在规律阐释的创作思维形成"真实"影像文本与超现实精神象征文本的间性表意张力,推动视觉人类学创作理念的延伸与范畴拓展。

记忆再现、视觉传播与文化图景:纪实性动画影片中的民族志书写

读图时代,以视觉传播为中心、视觉影像为载体汇聚而成的媒体景观成为了人类社会文化图景的主要内容。影视方法随之在民族志书写与表达、文化深描和阐述、传达默会知识等方面体现出愈发重要的优势。其中,基于个体记忆的视角来观照人类历史与社会的纪实性动画在知识分享、经验转述、感官叙事、事件再现等多方面构筑生活镜像并进行意义呈现与生产,为实验民族志的书写实现自我超越提供了新的可能。人类学视野下的民族志动画逐渐发展为一种表达范式和书写范式,或更具文化建构活力与价值生产潜力。

文化自觉与视觉表述:穆斯塔法·阿拉萨内与让·鲁什的动画实践

民族志电影经历了后现代转型后,摆脱了单一的“科学性”束缚向多元范式转变。特别是让?鲁什提出的“民族志-虚构”(Ethno-fiction),为其类型发展提供了更为广阔的发展空间,令其视觉表述范式日新月异。非洲动画先驱穆斯塔法?阿拉萨内就是在让?鲁什的影响下走进民族志影视实践领域,并与让?鲁什开展了几十年的合作与探索,留下了大量具有启发性的作品,并给动画界带来了新的叙事向度。这些作品饱含让?鲁什“分享人类学”的价值意义,拥有人类学的视野,它们关注人文、辨析当下社会、保存民间口头传承、担负起知识生产、知识传达、文化阐释与自我表述的人类学使命。