在实践论人类学的基础上重建文艺与自然的关系

流行的社会历史学派的文艺学对马克思主义文艺学的阐释 ,忽略了马克思主义哲学中关于人与自然的关系的重要思想。在自然生态危机空前严重、人与自然之间的矛盾空前尖锐的今天 ,在从实践论人类学对马克思主义文艺学进行重新阐释时 ,有必要深入理解马克思的生成本体论中的关于人与自然的全面生成关系的思想 ,在文艺学中重建人与自然相互关系的学理内容 ,包括从人与自然的关系认识文艺的生态本性、把人与自然的关系作为文艺的重要内容、重视自然美的特殊审美功能和从自然美学习艺术美之道。为此 ,马克思主义文艺学就必然提升为生态论文艺学。

马克思人类学哲学：以实践改变不合理世界的实践哲学

马克思的人类学哲学,不是单纯解释世界的哲学,而是改变世界的哲学。这种改变要诉诸实践。马克思把实践理解为人类的感性活动,是人类学实践论,并认为人是以这种感性活动自觉地改变世界的,因而,马克思的人类学哲学,就是以实践改变世界的实践的人类学哲学。此外,人类学哲学的核心理念,是人类的合理生存与自由解放,因而,马克思的人类学哲学也就是力图以这一核心理念改变世界的哲学。它以人类的合理生存为基本理念,对现存的一切进行合理性审思与合法性批判,并在对不合理现状的批判中开创合理新世界,从而使得马克思的人类学哲学在目的上和性质上成为一种以实践改变世界的实践哲学。

从人类学哲学视域对马克思《关于费尔巴哈的提纲》的新理解

《关于费尔巴哈的提纲》产生于黑格尔理念哲学转向费尔巴哈人本哲学这样一个至高点上,因而,它是马克思在这个至高点上向人类学方向的进一步开拓。《关于费尔巴哈的提纲》使用了三个不确定的词——感性的人的活动、实践、主体方面来表达马克思确定的哲学新思想。它既通过上述三个词的互释而呈现出这种哲学新思想,又通过对三个词不同方面的强调而表达出了人的人类学特质。在这一意义上说,人就是以人的人类学特质来理解对象、现实、感性,即人的周围世界的。因而,马克思是在这种人类学特质的根基上,构建了他的人类学唯物主义、人类学世界观、人类学活动论、人类学实践论、人类学辩证法等,并据此提出了改变世界的哲学要求。这就充分表明《关于费尔巴哈的提纲》所本有的人类学哲学特质。而这种对于《关于费尔巴哈的提纲》的新理解,对迎接人类学时代的来临,则具有根本性的意义。

建构人本生态美学的开创性努力

曾永成先生的生态文艺学和生态美学研究,是在实践论人类学的框架内,以马克思、恩格斯的生成本体论和人本生态观为基点展开论述的,并且生态化地关注人与自然的关系这一马克思主义文论新形态的建设。同时,"节律感应"作为其建设中的核心范畴,对于揭示审美活动的本体特征,显示了突出的作用。

实践哲学:两种对立的传统及其超越

由于实践概念的复杂性和多义性,实践哲学存在着不同的思想传统。本文提出,哲学史有两种实践哲学传统,即道德实践论和技术实践论。这就是西方实践哲学中的"praxis"和"practice"之争的由来。它导致实践哲学的分裂,也导致理性自身的分裂,导致人类完整的实践活动分裂和片面化。马克思主义实践哲学必须超越对人类行为的片面的理解,从实践意识、实践行为和人的存在上完整地理解人类实践活动。马克思主义实践哲学本质上是人类学实践哲学。在人类学实践哲学的基础上,我们才能正确地理解理论和实践的关系,正确理解马克思主义实践哲学对传统实践哲学的超越。人类学实践哲学是一种新的哲学范式。