从世界历史发展看人类学时代与人类学哲学

人类在地质史中出现后,由于智慧与外物相互作用而创立了不同于演化与进化的优化发展方式。优化发展方式迫使人类世界不断进步,由氏族部落时代、封建国家时代向工业文明的世界历史时代发展,而今又开始向人类学时代迈进。人类学时代就是人类按其良好本性而自我实现的时代,其特征是,人与自然、人与人的基本生存关系,由盲目必然性的统治向自觉合理化方向发展。人类学时代的自觉发展需要哲学理性的指导,这就是人类学哲学的提出。人类学哲学是主导人们在人与自然、人与人的基本生存关系中优化发展、合理发展的哲学,它发源于马克思,它的基本价值要求是通过生存关系的合理化,而追求每个人与一切人的合理生存、健康发展与不断走向自由解放。它的最高价值追求是自由、真理、正义成为时代的最高理性精神,并以其支配世界历史向人类学方向发展。但它的实现以世界和平与普遍的人类学交往为前提。

“跨人类学时代”的艺术实践——围绕绘画人类学诗性实验的讨论

当下人类学跨学科得到了全面发展,可谓迈入“跨人类学时代”。绘画人类学的实验与实践呈现出了绘画的创新活力与人类学的多维跨度。从“写文化”到“作为实验系统的艺术”,再到“画文化”,跨学科合作得以拓展,诗性思维得以阐扬,“跨”之意义在于:跨越艺术与人类学的学科边界;建构诗性审美与田野实证的文本写/画法;提供跨人类学新型学科的经验。于此,有效地处理“画家-被画他者-学者”的三角关系成了绘画人类学“跨”的关键,这为艺术行为研究开拓了可能性视域。通过关于彝族、傣族及金翼汉人的艺术实践,可见绘画人类学“跨”之成功是绘画诗性表达与人类学诗性传统的契合:“画文化”的绘画实践贴近人类学诗学;人类学的民族志书写借用绘画的诗性表达。绘画人类学实验为诸学科深度地交流与交叉、交融与交泰提供一种颇具启发性的跨学科路径。

人类学的中国70年——处在一种分合激荡大潮中的学科文化自觉

中国的人类学伴随着中华人民共和国的成长已走过了70年的历程。在这个过程中,人类学在民族学与社会学的双重羽翼庇护中内隐了自己的主体意识,并由此形成了在南方的人类学更偏向于民族学,而北方的人类学更偏向于社会学的研究取向。1979年,中国恢复社会学的同时,也为人类学的独立地位这一问题的提出提供了难得的契机,并影响到后来人类学在其他诸多社会科学中的主体地位。人类学的中国时代伴随着一种文化自觉而有大踏步地发展,人类学的包容性和心存异趣为人类学参与世界更大范围的事务提供了一种方法论的前提与基础。中国人类学需要有一种更为强劲的'在一起'的努力去迎接学术文化新时代的到来。

后现代语境下的“写文化”与“写文化之后”

80年代，人类学曾经出现了一个引人注目的“写文化”大论争，其代表就是《写文化：民族志的诗学和政治学》与《作为文化批评的人类学：一个人文学科的实验时代》。其核心问题就是民族志写作中的修辞、叙事的政治和策略等，对传统民族志提出反思和挑战。之后，一些人类学家鉴于“写文化”基本只是提出问题，却没有提供答案，于1998年结集出版了《写文化之后：当代人类学的认识论和实践》，试图提出一些可能的方案。反观“写文化”和“写文化之后”，我们可以看到一些对人类学理论和实践发展具有深刻意义的方面。