当前人类学片的选题重点与非物质文化遗产的保护

影视人类学的研究对象与人类学片的拍摄对象都是人类文化,而人类学片的拍摄首先面临的是选题与选材的问题。当前,中国人类学片的选题重点应该是国家分批公布的一千余项非物质文化遗产。人类学片对于非物质文化遗产的保护与传承具有重要功能,因此,我们建议:应该迅速建立中国影视人类学与非物质文化遗产档案馆、展览馆、数字博物馆或资料库等,从而为构建社会主义和谐社会与先进文化服务。

数字化时代:人类学片在教学与研究中的作用

随着现代影像与多媒体技术的发展,人类社会进入一个全新的数字化时代。人类学、民族学研究者面对这样一个事实,尝试着对传统的教学与研究方法进行探索和创新,以此来寻找新的研究领域或视角。人类学片则是这种探索的结果,因为它以人类学"整体性"理论与方法为基础,对传统教学与研究模式进行了创新尝试。笔者通过实践的教学与研究发现,以影像与多媒体技术为基础的人类学片会在今后的教学与研究中发挥越来越重要的作用。

人类学片的结构方法就是研究方法

由于人类学片的拍摄及其研究的需求,就决定了人类学片应该以生活原态为基础,服从于表达学术意识,以主题表现的需要对生活素材进行取舍,并以突出主题的需要对内容的各个部分进行合理的组织安排。应该使结构成为一个完整统一的有机整体。这个有机体的构成方式,也就是用来研究它的最有效方法。

以《最后的山神》诠释人类学片的真实性

人类学片以其直接形象性作为一大特点,是最严格意义上的"直接电影",为了保存它所固有的文献价值,供后人研究,讲求将外部干预降到最低,让被拍摄者自然而然地展现出生活中的原始状态,仅仅是要忠实地记录眼前发生的一切,让观看人类学片的人们,自己从影片中看到真实,仿佛身临其境。而要拍摄出这种严格意义上的人类学片,并非易事,有太多需谨慎对待的地方,稍不留神就可能越过人类学片"真实性"的边界。本文以《最后的山神》为例,诠释人类学片的真实性。

浅析人类学片的拍摄方法及其价值体现

人类学片诞生至今,经历了漫长的历史,为了达到事物本质的"真实",人类学片的拍摄方法在长期的实践探索中得到提升与完善。本文主要以《北方的纳努克》、《夏日纪事》、《三节草》等经典的人类学片为例,探讨人类学纪录片拍摄的基本方法及其价值所在。

人类学片的拍摄方式就是研究方式

人类学片的拍摄是在人类学理论原理的指导下进行的,它不仅可以避免文化事项的流失,留下珍贵的影像记录,还可以对研究过程进行展示。人类学片的拍摄方式与研究方式有着紧密的联系,两者相辅相成。我将从宏观概念出发,分析"田野调查"的方法论,人类学片"结构"的丰富内涵,以及视角方面做出相关陈述来证明我相信研究"人类学片的拍摄方式就是研究方式"。

试论“人类学片的结构方法即研究方法”

人类学片是影视创作与学术研究的结合体,要全面地把握人类学纪录片的实质,就必须从影片结构和研究方法上下功夫。本文从人类学片中的结构方法和研究方法入手,分别论述了其基本特征和内涵,从而提出"人类学片的结构方法就是研究方法"。

浅析影视人类学片中的当地人概念

影视人类学片既是研究人类学的影视文本,也是影视文学的重要组成部分。影视人类学片中的"当地人",是基于拍摄对象选择的视角问题而提出的一个概念。人类学片需要选择拍摄对象,以解决"如何拍""拍什么"的问题。对于影视人类学片中的"当地人"概念的探讨,有助于帮助拍摄者理解拍摄对象,并选择出更加符合时代要求的即兼具融合视角和交叉视角的拍摄对象,以解决实际拍摄中的偏见问题;同时亦有助于我们从文化学、社会心理学等多角度审视人类文化现象。

对西部人类学片视阈转轨的思考

西部人类学纪录片在中国的记录片界占有重要地位,以王海兵、梁碧波、冷杉为代表的西部记录片创作者用他们特有的视阈对少数民族文化进行了关注:用镜头记录保存原始文化,用镜头见证原始文化的变迁以及原始文化与主流文化的交融。他们对题材关注的变化,切合了当今人类学片的趋向,为人类学片的创作和研究提供借鉴和思考。

论人类学片的种类及其功能价值

纪录片是国家乃至整个世界的影像语言。人类学片在不同的情境设定下有不同的分类方式,并没有一种固定的分类模式。并且人类学片作为纪录片的子片种,沿袭了纪录片本身存在的价值的同时也展现了作为以人类学为基础的独特功能价值。

从人类学片的分类看人类学片的功能价值

人类学片至今为止仍有着许多不同形式的分类,这使得人类学片的功能价值在不同层次和不同方面都有了独特的体现,这些体现对于人类学片的发展和研究有着促进和引导作用,本文将从其内容上的三大分类为主结合格瑞欧分类来论述人类学片的价值功能。

熟人对象型人类学片中的“我说”与“你说”

自第一部纪录片诞生以来,越来越多的影视工作者投入到人类学片的摄制工作中,越来越多题材丰富的人类学片也在这几十年间问世。根据影片摄制者与被拍摄者的关系,人类学片可被区分为"熟人对象型"和"陌生对象型"。影片摄制者与被拍摄者的关系常常会影响最后影片观点的表达,如何处理熟人对象型人类学片中的"我说"与"你说"则是关键。

人类学片市场化:需细分受众找准定位

民伴随传媒产业的迅猛发展,受众接受信息的渠道更多、内容更丰富、时间更便捷,人类学片拥有强大的受众群体。但在市场化进程中,我国的人类学片市场占有率却在不断缩小,美国探索频道制作的纪录片却大受欢迎。在商业文化经济的冲击下,"泛娱乐"影响着各类信息传播的渠道,"收视率"衡量着信息传播的生存与发展。作为一方净土的影视人类学片如何在市场化进程中保持自身的纯净?又如何在激烈的市场竞争中始终占有一席之地?笔者认为人类学片市场化,仍需精准的受众分析和定位,才能发挥其独有功能。本文结合媒介传播学理论对人类学片的受众进行分析与定位。

为什么说人类学片的拍摄方法就是研究方法

人类学片作为电影创作与学术研究相结合的产物,要想全面掌握其本质,就得从影片的拍摄方法和研究方法两方面入手。本文试图对二者进行深入探究,从概念界定、拍摄过程及镜头语言方面辩证分析,提出假设"人类学片的拍摄方法就是研究方法",并论证此观点。

人类学片的结构方法探讨

人类学片的结构和纪录片结构呈现一致性,共同构成了纪录片的内容。从影片的外在形式以及内容传播层面上来看,人类学及人类学片的结构方法有着异曲同工的地方。

浅析人类学片电影化

网络传播时代为人们带来了海量的信息,人们习惯接收碎片化的消息,与电影相比,人类学片很难进入大众视野。人类学片电影化,或许是一种解决方法。基于此,本文分析了人类学片很难进入大众视野的原因,以及人类学片电影化的优势。

人类学片的结构:影像人类学方法论

科学认知人类学片的结构方法就是影像人类学的研究方法,注重其合理运用,能够有效提升研究结论的科学性和可信度,从而充分体现人类学片的学术价值。研究人类学片的结构问题不能单纯地从某一角度进行讨论和分析,而是要在实际的田野调查过程中采用契合人类学的具体研究路径并运用影像加以呈现。

媒介技术与历史真实——影视人类学视野下地扪侗寨影像资料的考察

贵州地扪侗寨民俗文化独特丰富,被誉为“时光边缘的村庄”。现选取人类学片《地扪传说》和纪录片《时光边缘的村落——地扪》作为研究对象,对其进行影视人类学透视,以期引起记录者的重视,使他们对还没有记录的非物质文化进行抢救性的拍摄和记录,使影像资料的信息更准确。将地扪侗寨的外在形态和内在文化展现在人们面前。

从时代嬗变看我国人类学片的分类

以往对于人类学片的人类主要是从影片的用途和目的等方面着眼,然而具有局限性,若以时代嬗变为线索,从题材、用途等方面对人类学片进行分类梳理,并结合体裁对其分类的影响的考察,可较为鲜明地凸显其特点,从而揭示人类学片的种类与其功能价值的内在联系,进而为人类学片的研究和制作提供可资借鉴的参考。目前,人类学片的发展正呈现出新的多元化的趋势,这必将催生出更多的新品种。

初探人类学片的研究方法——结构的方法

影视人类学研究影视媒介是记录和传承以及研究人类文化方面的现象及其规律的学科，其作品一般称为人类学片。人类学片是在人类学理论的指导下，综合运用人类学研究的科学方法和影视学的表达手段，对人类文化进行观察和研究所形成的成果形象化的表述。基于此，探析人类学片结构的方法能否成为研究方法，进而得出结论：人类学片的结构是研究者对文化视象的安排、组合，人类学片运用的结构的方法也就是研究方法。