宗教文化的系统定位

宗教是人类文化系统的有机组成部分。宗教文化产生于人类高级意识活动的超现实性发展 ,是人类超越现实的精神追求与寄托。宗教文化与文化系统中其他文化形式既相互独立、又相互关联 ;

论人文精神的系统学特征

从系统学的开放性、层次性、动态性和协变性原理出发 ,对人文精神进行分析 ,以便更好地认识人文精神的变化过程 ,探索人文精神的建构方法。

文化的本质及结构分类

文化的本质是什么?如何对之作结构分类?关于这些问题,不仅以前没有定论,时至今日仍众说纷纭。然而,要研究文化,对这些问题又不能不首先作出回答。 文化现象自身的复杂性和广泛性,研究文化现象角度的多样性,决定了揭示文化本质、界定文化概念的复杂性和多样性。学者们从特定的学科和角度出发,试图找到一个普适的、统一的文化定义,结果是对文化的界定越来越多。据美国文化人类学家A·L·克鲁伯与K·克拉克洪的统计,1871—1951年80年间,严格的文化定义就有164个之多。后来的法国社会心理学家A·莫尔新的统计资料表明,70年代以前,世界文献中的文化定义已达250多个。 对文化的界定多种多样,要找到一个适用于所有学科与角度的统一的文化定义,恐怕是不太可能的。然而,要找到一个能够起指导作用的哲学的文化定义,不仅是十分必要的,也是完全可能的。文化的哲学定义,不能停留在列举文化现象。

艺术系统的序列及其规律初探

在文化发展过程中,艺术由综合形态逐步分化为文学、音乐、舞蹈、绘画、书法、雕刻、建筑等各种不同的独立门类.这些不同的艺术门类,它们在艺术整体中是杂乱地堆积在一起、任意厝身其间,还是存在着某种有规律的秩序、构成一定的序列关系、各有自己相应的位置呢?这是一个颇为玄妙而又有趣的美学问题.如果能找到这种序列关系,对于进一步认识各类艺术的审美特征和它们的相关性,是具有积极的理论意义的.

协同演化论在文化与生态关系问题研究中的价值

人类依存的生态系统关键是要稳定,稳定的生态系统就是人类理想的生态环境,这是人类文化与生态系统协同演化的结果,也是人类文化与生态系统耦合历程的反映。高质量而稳定的生态系统是在人类文化与生态系统协同演化中而实现的。人类在稳定的生态系统中认识自然、应对自如,并在认识与应对自然中获取人类的生命物质。在此基础上,民族学若能成功地引进并创新利用协同演化论,以此作为讨论人类文化与生态系统关系的理论工具,有助于推进生态修复、生态灾变救治,国家的生态文化建设与生态文明建设,有助于建构人类命运共同体。

文学本质问题再探讨

文学本质问题是文学理论的根本问题.本文运用系统方法,从文学本体系统来探求文学的本质特征,从而提出了自己的见解:文学是一种以语言为媒体,凭借想象创造的审美意象来表现人对现实的审美情思的艺术.

No Color System In The Application Of the Clothing Brand

Clothing is the human culture and the historical development of the witness, also the combination of human science and new technology and the art of the perfect embodiment. In the modem fashion design, No color department -- has been like a flag stand at the top of the fashion.. No color clothing brand has a good plasticity and explores the market potential. This is no color system as never eliminate color elements and design inspiration in widespread use in the clothing design by designers.