身体符号的透支与形象资本的博弈——后人类时代的身体理论再阐释

在消费社会,马克思“劳动异化”理论所指称的现象已经发生了本质的转变。由于“全面异化”的出现,日常生活领域中出现了身体形象的“符号透支”。完整的身体形态及其意义构建包括肉身存在、精神维度和社会文化三个符号分层。在消费社会中,身体已经变成各种欲望符号的博弈场,身体形象的“符号透支”与“全面异化”导致了人的身体-主体的断裂与解构。因此,当代身体美学研究应立足于重新复原身体-主体与身体-符号的交互性关系,在日常生活中重建身体的肉身、精神与社会文化诸因素的稳定关系,让审美活动中的人的身体重新回归自然界和谐一体的“后人类”新秩序中。

数字化存在:后人类时代人机关系建构的可能性

基于技术决定主义的技术乐观论和技术悲观论话语构成了后人类时代人机关系设定的两种基本视角,并且,无论是将人工智能等数字化存在看作是人类的增强抑或人类的替代,都是基于人类中心主义将人机关系设定为人类主体与技术性他者的二元对立关系。但是,随着技术介入人类生活程度的深化,人机同构过程之中人类主体的优越性逐渐消散,因为数字化存在通过具身化的认知以及深度学习、机器学习等方式而逐渐获得与人类主体等价的主体性地位。所以,基于数字化存在背后的象征性隐喻以及人类与数字化存在的关系界定问题,探讨了后人类时代人类与数字化存在的存在方式以及超越人类中心主义价值观的可能性,以此探讨人机共生、共进化的新的可能性。

后人类时代教育学知识生产的范式转型与未来图景

识变、应变、聚变和求变是教育学知识生产始终肩负的时代变革使命与学科发展重任。在以去中心化为核心特征的赛博格式的后人类时代,虚实共生的数字化基建赋予教育学变革新动力,时空再构的模态化场景延展教育学事理新边界,扩容升维的异质化网络创生教育学迭代的新生态,共同勾勒出时代变迁中教育学发展的多重镜像。后人类时代教育学的知识生产蕴含学科层面的坚守边界与打破壁垒、学问层面的存量调整与增量变革、学人层面的各自为营与群智协同等三重内在张力,需要经由潜移默化、外部明示、交叉融合和循环创生等运行环节,实现个体实践的经验化与群体经验的社会化、隐性知识的外显化与显性知识的标识化、领域知识的学科化与学科知识的辐射化、全息表征的耦合化与范式转换的自觉化。组织开放度、学科融合度与体系贡献度是制约后人类时代教育学知识生产范式转型的关键尺度,呈现出从塔式科层走向集群众创、从知人之明走向自知之明、从本土行动走向国际视野的未来发展图景。

阶级构造、身体形塑与生命生成——后人类时代的赛博格无产阶级研究

后人类时代,各种人类增强技术不断从科幻想象变成社会现实。赛博格无产阶级则借由机器介入实现了人机融合,成为雇佣劳动中的阶级主体。具体来说,这时期资本主义对赛博格无产阶级的改造呈现出不同形态,即认知型赛博格无产阶级和躯体型赛博格无产阶级,二者共同遭受资产阶级的剥削与压迫。赛博格无产阶级代表着技术与人类命运交织的新形态,拓展了人类的潜能和无限可能性。随着数字技术和智能技术的发展,赛博格无产阶级也会产生诸多不确定性问题。从社会现实层面看,赛博格无产阶级会产生生命分子化、阶级游荡化、解放技术化的趋向,从而引发一系列严重的社会问题。因此,新无产阶级要积极探索从生命分子化到生命生成化的生命转向,力图呈现从阶级游荡化到阶级凝聚化的阶级超越,重思从解放技术学到解放政治学的未来出路,践行社会主义阶级战略,以推动阶级联合和实现人类解放。

ChatGPT与人类的相互超越——后人类时代的雏形已经到来

ChatGPT是一个自回归语言模型,目的是为了使用“深度学习”生成人类可以理解的自然语言,它只是人工智能发展的最新形式,虽然具有强大的储存与记忆知识的能力,但它不具有自我意识。就此而言,ChatGPT与人类是相互超越的,理性与非理性因素既相互纠缠,又相互超越。这种情形还表现在语言逻辑的工具理性与人类感性生活之间的撕裂关系。由于我们实际上正在实现从语言时代向图像时代的转变,图像将使语言生活回归感性生活,这与以往的文明是断裂的,预兆后人类时代即将到来。

后人类时代的种群危机——阿特伍德异乌托邦三部曲的生态女性主义研究

阿特伍德异乌托邦三部曲描述了后人类时代人类种群灭亡的生态悲剧:技术至上的工具理性崇拜与金钱至上的资本崇拜二元合体,谋夺暴利之贪心与争做造物主之野心双向夹击,最终基因瘟疫肆虐,人类种群消亡。其对人类中心主义意识形态给出批判性反思,将生态女性主义文学创作从寻求女性主体权力推向维护人类种群生存的新高度。作品旨在重估宗教信仰与人文主义价值理念,以自然神性信仰抑制人类中心主义肆意膨胀,避免人类种群自毁。

后人类时代人工智能体的价值观何以可能

实现人机和谐发展,一个重要的任务是为人工智能系统嵌入与人类一致的价值观,以实现价值对齐,这是后人类时代人工智能技术发展的必然趋势。基于后人类时代人们对技术的依赖性,人工智能体的价值观构建应秉持人本性、平等性和差异性等基本的人类价值标准,在确保可解释的前提下寻求逻辑的形式表达与刻画方法,在此基础上弥合由伦理逻辑和技术架构的整体性所造就的人类与技术物的属性边界,最终实现人机和谐发展。

后人类时代教育研究的主体性重塑、风险及其规避

技术的迅猛发展及广泛应用,不单改变了人们的生活方式,更引发了有关“后人类”问题的思索与担忧。“后人类”挑战了以“人”为中心思考人与万物之间关系的传统,形成了人与非人共生、共存的新型主客体关系。基于此观点分析教育研究的主体性,我们发现,由于信息技术、人工智能在教育领域的应用,“人—机”互联逐渐成为教育存在的新形态,后人类时代教育研究的主体性不断被重塑。在这一进程中,同样伴随着多种潜在的风险,导致教育研究的价值被蒙蔽、教育研究的数字致瘾以及教育研究失去人的控制。这需要我们平衡人类主体与技术主体的关系,重启教育研究的人文主义传统,确立教育研究的“主体性”原则,开拓教育领域的“数字人文”研究。

从人文主义到后人文主义:后人类时代的教育学之思

源于西方的现代教育理念及其实践深深扎根于人文主义的传统之中。"以人为中心","重视人的潜能发展和增强","强调身心二分、心先于身"是现代人文主义教育学的基本主张。现代教育实践的展开及其演进正是建立在这些人文主义的教育信条之上的。然而,随着各种新兴技术的高速发展及其正在引发的变革,现代社会正在进入一个新的时代——后人类时代。现代人文主义教育学的核心理念及其实践正在遭遇新的时代境遇的挑战,重审现代人文主义教育学势在必行。基于后人类时代视域,借鉴后人类哲学话语,展开对现代人文主义教育学的批判并尝试建构一种后人文主义的教育学思路,其基本主张为"从人类中心到万物共生的教育视角转换""从人的增强到人的完善的教育理念回归"以及"从身心二元到身心一体的教育原则重构"。

后人类时代的审美:技术追问与机器之瘾

随着人工智能的飞速发展,技术的触角深入日常生活的各个角落,形塑着人类的思维、交往、生活和审美方式,深刻改变着人类社会和世界。后人类时代,审美范式正逐渐在被技术所改写。但审美作为一种意义生产,不可能完全被人工智能和技术替代。在人机合一的未来时代,人文学科也许是人类最后的文化阵地。

审视人类时代——意大利设计里的设计人类学考量

“Mede in Italy”一直是设计界的标杆,这诠释着意大利设计的精细考究和意大利制造的顶级工艺。而更为重要的是“Modo Italiano”,这是在意识形态上的批判性研究方式,从社会学、人类学等多面向反思社会现象,解读设计的价值,这也是意大利设计哲学之所在。本文回溯意大利设计的个案,探究其中的设计人类学考量,以设计为介质审视人类时代的来临,为现代设计的诸多症结提供多方面的讨论,也让重塑设计的定义有了更多可能性。而如今人类学在商业运用中更加广泛,作为设计者需谨慎视之,思考如何以更高的社会责任感和设计伦理自觉在设计中实践以人为本的设计构想。

后人类时代:谁将主宰地球?

二十一世纪将是什么样子的?恐怕最没有想像力的人也能多少描绘出它的图画,因为世纪交替的日子已在逼近。但如果要问,二万一千世纪后这个地球将是谁的天下?大约就没有几个人能多少说出一点什么来,太为漫长的时间让人几乎无法想象。我们所能了然的,常常只是切近的事物,但的确有人在研究这个问题,至少是一些科学家。科学家往往不切实际,而喜欢梦想,在最伟大的科学家身上,这个特性表现得尤其明显。比如爱因斯坦,他的相对论从某种意义上便是冥想的产物。

后人类时代的人类主体焦虑——以经典影片《西部世界》为考察文本

在后人类时代的今天,人类主体的焦虑心理在诸多影视作品得以不同形式的影像阐释,经典科幻电影《西部世界》便是其中之一。电影《西部世界》从不同内容维度揭示出人类精神世界中的神经性焦虑、道德性焦虑与客观性焦虑的存在,并从场景设置、叙事线安排与叙事视点等形式层面描绘加深了关于这种焦虑状态的虚拟想象。究其内里,以《西部世界》为代表的诸多科幻影视文本镜像折射出的人类主体焦虑,既是后人类时代下特有的精神产品,也是生物科技发展与社会文化语境等协同生成的结果。

后人类时代的“人性”:科幻小说《仿生人会梦见电子羊吗?》中的人机边界

人工智能技术的迅速发展,使得传统人文主义所设定的将理性或情感作为人与非人之间的边界已不再无可置疑。菲利普·迪克的科幻小说《仿生人会梦见电子羊吗?》中,仿生人的外形、智性与行为无异于人类,甚至优于普通人,却因其“非人性”而遭到合法追杀,而人类却已全面异化为科技“寄生虫”。无论是小说中判别人与仿生人的方式,还是赏金猎人爱上仿生人后的伦理困境,抑或是主人公在捕杀所有仿生人后深刻的悔悟,它们既呈现了人性内在的裂隙,也洞见了人性的多样形态,甚至还发现了“非人”身上的人性之善,为探寻后人类时代人性内涵的复杂性以及人机边界开放的可能性提供了启示。

二次自我隐藏:后人类时代社交媒体用户网络昵称的新实践

用户的网络昵称是用户在社交媒体上的重要标识和再现的身体,同时也作为用户的个体数字痕迹被展演与留存。在社交媒体的发展过程中,网络昵称最初追求独特性、灵活性,而在 Web2.0 时代开始与现实自我相关联,后人类时代的昵称则更趋向于将个体隐藏在群体中。社交媒体用户网络昵称实践行为的变迁,受到技术发展、平台管理、社会规制等多方因素影响,是后人类时代新型传播主体与数字技术共同生存和发展的新实践。

《头号玩家》的后人类叙事研究

在科学技术高速发展的当下,虚拟现实、信息技术、人工智能等逐渐融入人们的日常生活,“后人类时代”悄然来临。人们对科技赋权一切的未来世界充满期待,萌生了诸多影视作品,以此来幻想人类社会在“未来”与“科技”相互交织的时空维度之下的存在形式。史蒂文·斯皮尔伯格执导的科幻冒险电影《头号玩家》对科技的发展进行了大胆的想象,虚拟现实技术的进步、全息投影等科技元素在影片中得以呈现,全面展现了一幅未来科技背景下的后人类时代图景。本文以较能体现“后人类时代”特点的科幻冒险电影《头号玩家》为研究对象,重点分析其后人类叙事的动力、空间、话语特点,并从中总结出电影对后人类时代科技发展的反思与启示。

后人类时代的社会理论与科技乌托邦

在进入后人类时代的今天,人类的主体地位不断衰落,人以前独霸主体资格的状态已成过去。代之而来的是由人、山川草木、地球、动物,乃至包括后来的机器人共同享有主体的时代。在这个时代,人主沉浮的局面已经成为过去,人可能在与非人、人机合体之人、法人等的竞争之中作为一种弱者出现。今天的社会理论必须面对科技的高速发展,研究以人工智能为代表的对人类文化和生存具有颠覆性威胁的发明创造、人与物以及人与自己创造的机器人之间的关系等一系列之前从未出现或被重视过的问题,必须回应不断发生变化的错综复杂的各种社会和经济关系所提出的理论要求。然而,科技乌托邦毕竟是一种愿望,它不能代替社会理论对科技问题和后人类时代诸多难题的思考。如果科技乌托邦的愿景得以实现,可想而知,一种算法和数字规定一切的社会,绝对不是一种亲和的社会。人的存在将是数字的存在,人性的平衡将会被打破。单向度的人和单向度的社会将互为支撑,除了技术统治者之外,所有其他人都是平庸之辈。诗歌、绘画、音乐也将徒具形式而没有激情和内容。"无聊"将成为该种社会的代名词。

从世界历史发展看人类学时代与人类学哲学

人类在地质史中出现后,由于智慧与外物相互作用而创立了不同于演化与进化的优化发展方式。优化发展方式迫使人类世界不断进步,由氏族部落时代、封建国家时代向工业文明的世界历史时代发展,而今又开始向人类学时代迈进。人类学时代就是人类按其良好本性而自我实现的时代,其特征是,人与自然、人与人的基本生存关系,由盲目必然性的统治向自觉合理化方向发展。人类学时代的自觉发展需要哲学理性的指导,这就是人类学哲学的提出。人类学哲学是主导人们在人与自然、人与人的基本生存关系中优化发展、合理发展的哲学,它发源于马克思,它的基本价值要求是通过生存关系的合理化,而追求每个人与一切人的合理生存、健康发展与不断走向自由解放。它的最高价值追求是自由、真理、正义成为时代的最高理性精神,并以其支配世界历史向人类学方向发展。但它的实现以世界和平与普遍的人类学交往为前提。

科层官僚制的困境与人类新时代的行政体系构建

科层官僚制是当代人类社会的标志性社会组织形式,其核心是人类进入工业文明以来社会高度专业化、分工化和组织化的必然结果。然而,传统的工业时代的科层官僚制在面对新的人类时代转型时遭遇了严重的挑战,表现为效率下降、响应速度低下、决策质量不高、部门协作不畅和与社会脱节等等。这些表现可以称之为科层官僚制在新时代的失能问题,体现了在时代转换阶段,旧的人类社会组织形式无法适应新的社会治理需求的客观现实。当前人类正处在一系列重大的历史转型时期,其标志性技术体现为网络技术、大数据技术、人工智能技术等一系列突破性的信息技术,从而逐渐重构整个人类社会形态。在这样的形态转换中,传统行政体系始终在科层官僚制的范围内试图突破和解决治理困境问题,然而,在新的时代面前,必然需要有新的行政体系形态架构的出现。

从批判性到建构性:历史唯物主义方法论的“时代转换”

历史唯物主义是兼具批判性与建构性的马克思主义世界观,伴随社会历史图景的不断丰富,其方法论呈现出由批判性阐述到建构性创造的“时代转换”,这种“时代转换”是理论自身历经社会发展、时代变迁而永葆生命力、影响力与感召力的关键所在。批判性与建构性有机统一的方法论特质为历史唯物主义实现“时代转换”奠定了思想基础,中国特色社会主义事业的发展为历史唯物主义实现“时代转换”提供了现实契机,中国现代化的发展成就及其在全球化进程中所承担的责任与贡献为“时代转换”厚植了实践力量,构建人类命运共同体价值理念与实践方案的提出则是“时代转换”在当下的集中呈现。