西方美学关于艺术本质的三部曲(下)——人类本体论美学艺术本质论

关于艺术本质问题,西方美学史大体经历了三个大的阶段,谱写了艺术本质的三部曲:第一部是从古希腊到文艺复兴和新古典主义(公元前6世纪—公元17世纪),这是西方美学的古代自然本体论美学时期,这时的艺术本质理论是以古希腊以来的"艺术摹仿自然论"为主旋律,以文艺复兴时代的"艺术是自然的镜子说"为变奏曲,突出艺术的客体性。第二部是从启蒙主义到德国古典美学(公元18世纪—19世纪中叶),这是西方美学的近代认识论美学时期,这时的艺术本质理论是以认识论的观点改造过的"模仿论"和"镜子说"为主旋律,以"艺术的表现论"为变奏曲,高扬艺术的主体性。第三部是从马克思主义的实践美学、俄国革命民主主义美学和西方现代主义美学同时开始到新马克思主义美学和后现代主义美学(19世纪中叶—20世纪末),这是西方美学的现代和后现代人类(社会)本体论美学时期,这时的艺术本质理论是一曲曲无主题变奏曲,形形色色的观点的艺术本质论交混回响,新曲层出不穷,怪腔怪调甚嚣尘上。尽管如此,这第三部曲的种种声音都或多或少、或隐或显与人类、人类社会、人类的某种精神因素、人类的语言相联系。

再论人类本体论美学

由于人类本体论文艺美学同认识论文艺美学在哲学基础以及基本观念上存在重大差别,就决定了它们有一系列根本不同、甚至相互对立的特征。(甲)如果说认识论文艺美学老是把眼睛盯着外在客观现实,它所强调的是文艺对现实的认识性(因此它也可以称为现实本体论文艺美学);那么,人类本体论文艺美学则把目光凝聚于人自身,它所强调的是文艺对人自身生命的体验性。

西方美学关于艺术本质的三部曲(上)——艺术本质论:从自然本体论美学到认识论美学

关于艺术本质问题,西方美学史大体经历了三大阶段:第一阶段是从古希腊到文艺复兴和新古典主义(公元前6世纪-公元17世纪),这是西方美学的古代自然本体论美学时期,这一时期的艺术本质理论以古希腊以来的"艺术摹仿自然论"为主旋律,以文艺复兴时代的"艺术是自然的镜子说"为变奏曲,突出艺术的客体性。第二阶段是从启蒙主义到德国古典美学(公元18世纪-19世纪中叶),这是西方美学的近代认识论美学时期,这一时期的艺术本质理论以经认识论观点改造过的"模仿论"和"镜子说"为主旋律,以"艺术的表现论"为变奏曲,高扬艺术的主体性。第三阶段是从马克思主义实践美学、俄国革命民主主义美学和西方现代主义美学到新马克思主义美学和后现代主义美学(19世纪中叶-20世纪末),这是西方美学的现代和后现代人类(社会)本体论美学时期,这一时期的艺术本质理论是一曲曲无主题变奏曲,形形色色的观点交混回响,新曲层出不穷,怪腔怪调甚嚣尘上。尽管如此,这三个阶段如同历时演进的三部曲,其间的种种声音都或多或少、或隐或显与人类、人类社会、人类的某种精神因素、人类的语言相联系。

艺术与人生——一种人类学本体论的思考

人类之所以从诞生之日起,就与艺术结下了不解之缘,从人类学本体论的角度来看,正是因为艺术与人类的生命本质休戚相关。具体地说,艺术并不仅仅是外在于人的一种手段,它本身还是人类的一种生存目的,

“生活美学”的人类学视野及其中国化历程

通过追溯“人类学本体论美学”“人类学美学”到“审美人类学”的理论轨迹,可以发现人类学视角与中国的生活美学始终有着紧密的联系,这一轨迹也源于中国马克思主义美学的一种理论转向与创新。生活美学的人类学视野能够给我们两方面的启示:一是作为具体语境的生活方式、文化传统构成了艺术和高级审美活动的土壤,因此应当在比较中发现和理解不同的审美偏好,回归文化的、具体的而不是概念的、抽象的或同质意义上的生活。二是在生活方式和文化传统中作为土壤而存在的“日常之美”本身便值得深入发掘,其美学意义和文化功能不应被忽视。这一研究也为我们理解中国美学在日常生活层面的特殊经验或者说“民族传统”提供了富有启发的路径。

文学与人类学本体论

一、人类学本体论的兴起人类学往往被视为异军突起、爆热走红的“新学科”,然而人类学的基本思想最单是由古希腊的先哲亚里斯多德提出的,给予人类学以初步理论表述的可溯源至人类学的伟大先驱者“历史之父”希罗多德。人类学思想、观念、理论和学说的发展、丰富和自我完善是与历史过程同步的。特别是文艺复兴之后,人类学的探索和开掘具有新的时代特征,虽是这样那样地同人本主义、人道主义思潮交汇融合在一起,形成一种强健雄劲的精神意向和思想体系,给近代社会的文化和文学艺术的嬗变以巨大的深远的影响。

当代中国文学艺术的主客体关系结构特性

处于社会主义时代的当代中国的文学艺术,是在对其它历史时代的文学艺术的肯定性否定中建构起来的新的文学艺术形态。它继承和汲取了人类文学艺术发展史上的一切积极成果,把艺术推向了一个崭新的高度。因此,只有当我们把社会主义文艺与其它历史形态的文艺,特别是资本主义文艺放在人类文学艺术发展的历史过程中来加以比较和考察之后,才有可能对社会主义文艺的本质有一个真正科学的认识。

大脑结构、理性积淀与审美思维方式

“理性积淀于感性”是历史唯物主义美学观的基本命题从鲁利亚关于大脑结构的分层、分级、分机能联合区的观点看来,人的大脑结构,就是人类理性积淀于感性的确证。人类理性积淀不但使大脑成为庞大而复杂的功能整体,而且最后的归宿点,则是优势半球的出现(额叶的出现是伟大的前奏曲)。不管理性怎样“虚幻”和难以捉摸,但总得依存于生物感性结构(大脑)上。

编后记

本辑来稿甚丰,颇多佳作,故本辑比第一、二辑的篇幅略有增加。除译文及书评外,本辑将入选的文章编为五组。第一组的两篇文章试图对鲍姆加登之后的美学作一概略的历史回顾,也有为马克思主义美学在当代的发展提供某种历史的参照系的意思。