人类生命形式的神话之维

神话批判在卡西尔整个文化哲学体系中占有突出的地位。在他看来，神话作为一种文化符号形式，是自我发光、自具其律的人类生命形式之特有的一维。它有自己独特的“看”的方式，不能从科学理性的视角贬抑它、否弃它。卡西尔试图以神话批判为模型，用一种“多元符号功能论”，将语言、神话、艺术、宗教、科学诸文化形式分而治之，最后又在主体的精神活动中，在文化赋形功能上将它们统一起来。

唐宋词审美理性的表现特征

感知、情感、理性,是文学作品审美意识的主要构成因素。过去,词学研究者习惯于把审美视角放在词的情感表现层,而对审美感知、审美理性却未给予充分的注意。其实人的审美认识是由多重成分所组合,各个层次相互之间也是持续交流,互为融合的。王国维曾说,李煜词“俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”。此即是说,在观照、评估个体生命存在价值的同时,人生的反省也包含了对全体人类生命形式的认识。审美理性实质是将个体生命与外在现实的相互关系作为审视的对象,具体解悟人与社会、生命与存在、自然与宇宙的矛盾统一。与审美情感相比较,审美理性似乎居于更高的层次,与外在相隔一段距离,而不是如审美情感更偏重于主体对现实的直接感发。故审美理性层常存有主体自身的价值观念、审美标准,主体意志的表现倾向较为自觉。在词中,审美理性层更充分地体现出个体的人生观念、宇宙意识,人格精神的表现也较为明显。

濒危动物,谁是下一个

人们也许从来没有想到这样一个现实,生命旺盛的人类在征服死亡的战斗中,在取得一个又一个成果的同时,也在使地球上其他生物加速灭绝。然而,请不要忘记这样一个绝对的事实,一旦地球上只剩下人类,那么人类社会的末日也就指日可待了。 生物学家和进化论学家往往持有不同的观点。用物质不灭定律来证明人类生命的永恒,大有人在;可是,他们不得不承认,人类生命形式的存在,在整个宇宙间,仅仅是生物学上短暂的一瞬。因为地球上的生命物质已存在了15万年。

找回失落的和谐之美——刘文进《少女系列》油画解读

在“后殖民”语境下,培养了对外来艺术及本土艺术的特定审美心理和“语言”理解;其中,盲目和自信相伴,这就是当今画坛的“当下”状态。 艺术家的创造没有止境,“当下”越来越多的艺术家通过“语言”的锤炼去实现“意义”的开拓;这样,意义的基本沟通便有赖于与人类生命形式和体验形式类同的“话语”基本结构,而“意义”的开拓和美的呈现则更依赖于语言和意义对立统一的永恒张力。 艺术创造的历史曾在揭示语言和意义的关系上表现出独特的眼光,且由于艺术家对世界的直观领会、结构思考、解读表达都在时间和空间层面上受制于历史、现实、文化和语言制约,故“当下”绘画创作中的“语言”和意义呈现着动态的双向运动,其中融合着不同意义和语言层次,不同的运动方向和运动形式。 本期发表的作品多是从上述角度选定的,虽然水平不一、层次有别,却都体现出重建绘画“言”、“意”之间活泼地生命流动的努力。