改造人类生存空间,发展新质生产力——专访柳州柳工叉车有限公司总经理黎汉驰

在2024中国(广州)国际物流装备与技术展览会上,柳工叉车凭借其独特的智慧绿色机械理念和卓越的产品实力,引发全场广泛关注。本刊记者随即就柳工叉车本次参展新品的特点、行业产能创新以及企业未来发展方向等相关问题对柳州柳工叉车有限公司总经理黎汉驰先生进行了专访。

苏州湿地利用保护历史与人类生存及城市发展

为更好地了解苏州湿地利用和保护与人类生存、城市发展的历史过程,梳理了考古及史学研究等相关成果。苏州城经过两千多年建设与发展,以水为灵魂,从渔猎稻作、桑基鱼塘,到围湖造田,从相土尝水、小桥流水人家,到现代化国际湿地城市,湿地始终在呵护城市的发展。苏州湿地饱经过度围垦、掠夺式开发之后,自清朝康熙五十二年,设立界桩,禁止围垦;近年来,在生态文明、和谐发展新理念的引领下,通过实施退田还湿、退渔还湖,修复湿地,建设湿地公园,划定湿地保护小区,保护自然湿地,苏州正在向世界展现生态优美、经济发达、和谐发展的国际湿地城市之雄姿。

历史唯物主义视域下人工智能技术发展的人类生存效应

人与技术之间构成双向建构机制,人在通过劳动改造自然的过程中产生技术并不断推动技术的发展,而人类的生存状态也在随着技术的发展不断改变。与以往科技相比,发展中的人工智能科技最具颠覆性,既给人类生存带来前所未有的机遇,也使人类面临新的生存挑战。要充分利用马克思主义的理论优势,聚焦人工智能对人类生存的影响并进行深入反思,从而正确处理人工智能与人类生存之间的关系,推动人工智能技术的良性发展。

关注人类生存困境,应是当代小说存在的理由

各位文友好,疫情已经差不多三年了,很久都没有见到大家,也没有机会互相拜访。今天很高兴受老朋友金进老师的邀请来参加这个活动,有机会见到各位,能够向大家学习。我今天做一个简短的发言,谈谈我的一些感想。说起来我是从21世纪初开始写作,想来也写了相当一段时间。时光真的流转很快,现在我变成一个老作家了。这么多年来,大家经常会说,陈谦你写得太少了,又写得慢。当然跟我的天性有关,比较散漫。

团结是人类生存的重要基石

每位记者都会将报道或见证重大历史事件作为自己职业生涯的高光时刻。能够报道具有里程碑意义的中国共产党第二十次全国代表大会是我职业生涯中的一次意外之喜,对此我十分感激。我认为这次大会具有里程碑意义,因为它是在中国开启全面建设社会主义现代化国家新征程和向第二个百年奋斗目标迈进的时候举行的。在这一具有里程碑意义的事件中,我的任务是为新华社撰写专栏,侧重于二十大报告中可能引起外国读者兴趣的相关方面。

碳循环及对气候变化和人类生存环境的影响

碳循环及全球变暖已成为影响气候变化、人类生存环境和经济共同发展和安全的重大问题,引起了全球科学、政治、外交政策等部门的重视。本文着重探讨碳循环的由来、生态系统与碳循环的科学相关、在碳循环方面,中国需要解决的问题和科学技术方法以及碳循环系统的科学研究方法和改进等问题。

弗洛姆对人类生存问题的解答——弗洛姆《爱的艺术》述评

关于爱的理论是弗洛姆人道主义伦理学的核心内容。弗洛姆认为,爱是对人类生存问题的回答;爱是具有创造性和成熟性格的人的一种能力;爱的本质是"给予";爱包括博爱、母爱、性爱、自爱、神爱等形式,但所有爱的形式都包含关心、责任心、尊重和了解等基本要素。当代西方的社会结构和西方文化导致了西方社会爱的异化和爱情衰亡。弗洛姆关于爱的理论体现了他对弗洛伊德和马克思的"综合",有其合理因素和进步意义。

人类生存之镜──论纪录片的本体理论与美学风格

理论的发展程度取决于实践的需要程度。“纪实不是真实”命题的提出，实际上已经构成对真实是纪录片本质属性的挑战。纪录片不同于新闻，后者强调真实的基础是一个大众共享的价值标准，而纪录片的真实必须经过创作者的主观意识和镜头对生活的介入所造成的“破坏”这双重改变；并且它关心的并不是事件，而是事件中人和人性的展开。它又不同于虚构的文学，后者提供一种自居和肾冷的白日梦；而纪录片的真人真事则破坏了这种幻觉，它要求理性的参与，实际上它提供的是人类自我生存的镜子，是介于新闻与文学之间的富有历史意义和人文意义的文体形式。对纪录片的研究，应该从客观现实、编导、摄影镜头、观众这几个互相联系和制约的方面进行立体的建构，其中任何一个因素上打破传统的惯性，都会带来美学观念上的革命。在此基础之上，纪录片将实现“诗”意的回归。

人类生存和发展对生态环境的负效应

人类赖以生存的环境是长期演变形成的 ,若无人类活动的影响 ,在短期内是相对稳定的 .由于近10 0年来人口数量的激增 ,人类活动的加剧 ,社会生产的发展 ,对资源和环境的压力增大 ,加之人类一系列破坏性的开发行为和保护环境的不力 ,对生态环境产生了极为严重的负效应 .物种减少、植被破坏、水土流失、水环境和大气环境恶化 .因此必需控制人口增长 ,保护生态环境 。

婚姻制度是人类生存的绝对必要条件吗?

在精致细腻的民族志描写和严谨细密的理论分析基础上,重新定义了血缘关系、乱伦禁忌、婚姻与家庭四个基本概念,指出与此前人类学界一致相信的情况相反,婚姻的目的并不在于保证人类的繁衍,从而解开半个世纪前由列维一斯特劳斯提出的婚姻家庭悖论。进而揭示了支配人类社会生活的基本定律——社会血亲性排斥定律和欲望原理,并且提出仅仅由血亲构成的一元亲属制度和由血亲加姻亲组成的二元亲属结构才是真正的亲属关系的基本结构。

人类生存困境与政治国家的产生——亚里士多德、霍布斯与马克思国家起源理论比较

人类的生存困境是人类政治思维的起点,追求合理的人类生存秩序则是人类政治思维的最终目标。在亚里士多德、霍布斯和马克思的国家起源理论中,由于对人类生存困境的理解不同,他们有关国家起源的理论建构也存在不同。他们的政治思考的共同之处在于对人类合理的生存秩序的孜孜不倦的追求。

人类生存的诗意之源——论人与自然环境关系的美学建构

人类生存与发展的需求 ,总是促使其与自然环境保持一种根本性的关系 ,但要真正实现“和谐共存” ,则必须建立相适的制衡机制。其中 ,关键性的问题 ,是要实现对于人自身的调节 ,而调节的重心则是要抑制贪欲 ,高扬诗性 ,建立起富有审美特质的关系。

人类生存背景的变换与实践观念的更新

人类生存的总体背景正在经历着根本性的变换,而人们的实践观念却远远落后于历史的变迁。已经变换了的生存背景与传统的实践观念的冲击与碰撞是各种全球性问题产生的根源。只有清醒地认识人类生存背景的变换,自觉地实现实践观念的全面更新,才能使我们摆脱当前的人类危机,避免令人担忧的人类前景,从根本上保证人类的安全与幸福。

当代人类生存境遇下的自然生态美价值

自然生态美是自然生态本身呈现的整体样态之美,内含有多维度的价值。在生态危机日益严重的情形下,人类面临前所未有的困境。在此生存境遇下,对自然生态美价值的阐释有助于改变传统美学对自然认知的偏颇,同时也说明生态文明时代新的美学观念的生成。自然生态美是衡量自然生态健康与否的一把重要的生命标尺,而其本身内含的和谐共生价值更是人类必须遵循的自然大法。自然生态美除具备一般意义上的怡情悦性的审美价值外,更具传统自然美学所不具有的精神生态价值。自然生态美作为当代意义上的自然美,彰显了生态文明时代人类维护自然尊严、构建人与自然和谐关系的美学价值观。

生物经济:21世纪人类生存与可持续发展的现实选择

生物经济：将在21世纪超过网络经济 生物经济的概念最先是由美国学者斯坦·戴维斯和克里斯托弗·迈耶于2000年5月正式提出的。所谓生物经济，是以生命科学与生物技术研究开发与应用为基础，包括生物体及相关产品生产、加工、分配、应用在内，建立在生物技术产品和产业之上的经济，是一个与农业经济、工业经济，信息经济相对应的新的经济形态。

英美海洋小说中的人类生存困境

文章从海德格尔存在主义视角出发,依据"周围世界""共在世界"与"自身世界"的三重结构世界理论,对英美海洋小说中的人类生存困境进行分类与梳理。认为随时代的发展,作品对生存困境的探索逐渐深化,由探索人与物的关系,演变为探索人与物、人与人的双重关系;之后发生质的飞跃,由生存探索进入存在探索,着力于探索超脱于物与人的虚无,进而寻求虚无与现实的结合点,对依然身处困境的当代人的生存探索具有积极的借鉴意义。