广西崇左江西岸遗址人类的生存方式

极端气候环境事件及其引起的早期人类经济模式转变是过去全球变化领域的热点问题,然而,目前针对9200 BP气候事件对史前人类行为方式的影响一直缺乏研究。广西是珠江流域的重要区域之一,具有独特的植被、气候和环境背景,既是史前人群迁徙和文化交流的重点地区,也是应对气候突变和气候事件的理想避难所,是人类生存方式和环境适应研究的难得实验场。本文基于AMS 14C年代学以及植硅体与孢粉等微体遗存记录,对广西崇左江西岸遗址新石器时代文化的气候环境背景与生业经济模式进行分析。研究表明,广西江西岸遗址新石器时代地层的年代为9300-9100 BP;在9200 BP气候事件中,该遗址周边环境呈现明显的冷干化趋势;该阶段人类可选择的植物资源较少,而地层中则发现了大量的螺壳、蚌壳和水牛、犀牛、象等水生动物与哺乳动物遗骸以及渔猎工具。上述结果表明,广西江西岸遗址的气候在9200 BP时处于冷干期,导致可采集的植物资源减少,因此,江西岸遗址的人类可能选择渔猎方式适应生存。这一研究为深入理解亚洲季风区早全新世重要气候事件与新石器时代文化发展之间的相互作用关系提供了新的思路和线索。

人类永久生存的历史唯物主义立法

按照马克思的观点,动物“只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造”,因而不需要自己给自己立法,动物天然置身于自然法则之中而获得了物种永久生存的保证。人类因为可以按照“任何一个种的尺度去生产”,这等于没有固定的“尺度”,因而需要自己为自己的永久生存完成立法。西方的法哲学和历史哲学试图为人类物种作出种种生存立法,但这些立法基于唯心论世界观抽掉了人类物种的“自然生命”基础,所以仅仅为人类物种的生存完成了抽象立法。这一抽象立法把人类物种的“精神生命”从“自然生命”中剥离出来,因而无法保证人类物种的永久生存。马克思从唯物论世界观出发,揭示了世界历史进程中人类社会形态及其文明形态的演进规律,把公有制的社会生产关系确立为人类物种的永久生存之法,最终完成了对人类物种实现自己永久生存的历史唯物主义立法。

改造人类生存空间,发展新质生产力——专访柳州柳工叉车有限公司总经理黎汉驰

在2024中国(广州)国际物流装备与技术展览会上,柳工叉车凭借其独特的智慧绿色机械理念和卓越的产品实力,引发全场广泛关注。本刊记者随即就柳工叉车本次参展新品的特点、行业产能创新以及企业未来发展方向等相关问题对柳州柳工叉车有限公司总经理黎汉驰先生进行了专访。

加强国际合作 应对巨灾风险 共建人类命运共同体

在全球气候变化背景下,巨灾和多灾种复合链生灾害多发频发,在全球范围屡屡造成大规模毁灭性灾难。巨灾和多灾种复合链生灾害的孕育、发生和演变十分复杂,灾害风险防范难度极大,这对国际社会灾害防范和应对提出巨大挑战。科学高效应对极端事件和跨境跨流域巨型灾害,是事关人类社会生存与发展的重大课题,需要国际社会共同努力,加强国际减灾合作,深化灾害风险认知,提高灾害风险防范的科技支撑和社会应对能力。

苏州湿地利用保护历史与人类生存及城市发展

为更好地了解苏州湿地利用和保护与人类生存、城市发展的历史过程,梳理了考古及史学研究等相关成果。苏州城经过两千多年建设与发展,以水为灵魂,从渔猎稻作、桑基鱼塘,到围湖造田,从相土尝水、小桥流水人家,到现代化国际湿地城市,湿地始终在呵护城市的发展。苏州湿地饱经过度围垦、掠夺式开发之后,自清朝康熙五十二年,设立界桩,禁止围垦;近年来,在生态文明、和谐发展新理念的引领下,通过实施退田还湿、退渔还湖,修复湿地,建设湿地公园,划定湿地保护小区,保护自然湿地,苏州正在向世界展现生态优美、经济发达、和谐发展的国际湿地城市之雄姿。

历史唯物主义视域下人工智能技术发展的人类生存效应

人与技术之间构成双向建构机制,人在通过劳动改造自然的过程中产生技术并不断推动技术的发展,而人类的生存状态也在随着技术的发展不断改变。与以往科技相比,发展中的人工智能科技最具颠覆性,既给人类生存带来前所未有的机遇,也使人类面临新的生存挑战。要充分利用马克思主义的理论优势,聚焦人工智能对人类生存的影响并进行深入反思,从而正确处理人工智能与人类生存之间的关系,推动人工智能技术的良性发展。

关注人类生存困境,应是当代小说存在的理由

各位文友好,疫情已经差不多三年了,很久都没有见到大家,也没有机会互相拜访。今天很高兴受老朋友金进老师的邀请来参加这个活动,有机会见到各位,能够向大家学习。我今天做一个简短的发言,谈谈我的一些感想。说起来我是从21世纪初开始写作,想来也写了相当一段时间。时光真的流转很快,现在我变成一个老作家了。这么多年来,大家经常会说,陈谦你写得太少了,又写得慢。当然跟我的天性有关,比较散漫。

团结是人类生存的重要基石

每位记者都会将报道或见证重大历史事件作为自己职业生涯的高光时刻。能够报道具有里程碑意义的中国共产党第二十次全国代表大会是我职业生涯中的一次意外之喜,对此我十分感激。我认为这次大会具有里程碑意义,因为它是在中国开启全面建设社会主义现代化国家新征程和向第二个百年奋斗目标迈进的时候举行的。在这一具有里程碑意义的事件中,我的任务是为新华社撰写专栏,侧重于二十大报告中可能引起外国读者兴趣的相关方面。

为什么不宜将史上人类生产型开发活动视作环境破坏行为

“人类活动”一词系学术界对地球上所有人的活动采用的一种宽泛表述。有鉴于人类活动在历史研究中的重要性,学者们已有相应的专题及分类研究,其中不少研究在环境保护思潮兴起之时,由于接触到历史上人类生产型开发活动对自然环境造成的种种负面影响,故在论述中忽略人类活动具有创造社会物质财富以及推动历史不断发展的作用,以致淡忘中国人已在中华大地休养生息数千年的经历,尤其是在历史上数量庞大的人口与社会兴衰的关系问题上出现了模糊的认识,函需辨识清楚。2023年在自然地理学领域内“人类生存环境学”这一新学科的提出,适时指明诸多学科应立意高远,着眼于人类起源、演进、发展大势中的生存问题,在“中国人的生存环境史”研究中作出新的探索。

冰河时代的人类演化奇迹

人类的演化是一个漫长的过程,根据分子生物学研究成果,从人猿分离到今天已经有700~800万年之久,考古发掘也发现了距今600~700万年之间的能够直立行走的托麦人。在数百万年的演化中,地球的环境一直在发生变化,我们祖先的生存状况也随着环境的改变而改变。古人类两次走出非洲(Out of Africa)均与当时的环境变化有密切关系,第一次走出非洲大致分为两个阶段,第一阶段发生在距今约180万年前,背后的环境动因是非洲大陆的干旱化;第二阶段发生在距今60~50万年前后,北半球的超长间冰期使古人类生存空间扩展到欧亚大陆更高的纬度。第二次走出非洲是现代人扩散,发生在距今约13~7.5万年,正好与末次间冰期(MIS 5)的暖湿环境相对应。

碳循环及对气候变化和人类生存环境的影响

碳循环及全球变暖已成为影响气候变化、人类生存环境和经济共同发展和安全的重大问题,引起了全球科学、政治、外交政策等部门的重视。本文着重探讨碳循环的由来、生态系统与碳循环的科学相关、在碳循环方面,中国需要解决的问题和科学技术方法以及碳循环系统的科学研究方法和改进等问题。

人类生存之镜──论纪录片的本体理论与美学风格

理论的发展程度取决于实践的需要程度。“纪实不是真实”命题的提出，实际上已经构成对真实是纪录片本质属性的挑战。纪录片不同于新闻，后者强调真实的基础是一个大众共享的价值标准，而纪录片的真实必须经过创作者的主观意识和镜头对生活的介入所造成的“破坏”这双重改变；并且它关心的并不是事件，而是事件中人和人性的展开。它又不同于虚构的文学，后者提供一种自居和肾冷的白日梦；而纪录片的真人真事则破坏了这种幻觉，它要求理性的参与，实际上它提供的是人类自我生存的镜子，是介于新闻与文学之间的富有历史意义和人文意义的文体形式。对纪录片的研究，应该从客观现实、编导、摄影镜头、观众这几个互相联系和制约的方面进行立体的建构，其中任何一个因素上打破传统的惯性，都会带来美学观念上的革命。在此基础之上，纪录片将实现“诗”意的回归。

弗洛姆对人类生存问题的解答——弗洛姆《爱的艺术》述评

关于爱的理论是弗洛姆人道主义伦理学的核心内容。弗洛姆认为,爱是对人类生存问题的回答;爱是具有创造性和成熟性格的人的一种能力;爱的本质是"给予";爱包括博爱、母爱、性爱、自爱、神爱等形式,但所有爱的形式都包含关心、责任心、尊重和了解等基本要素。当代西方的社会结构和西方文化导致了西方社会爱的异化和爱情衰亡。弗洛姆关于爱的理论体现了他对弗洛伊德和马克思的"综合",有其合理因素和进步意义。

人类生存和发展对生态环境的负效应

人类赖以生存的环境是长期演变形成的 ,若无人类活动的影响 ,在短期内是相对稳定的 .由于近10 0年来人口数量的激增 ,人类活动的加剧 ,社会生产的发展 ,对资源和环境的压力增大 ,加之人类一系列破坏性的开发行为和保护环境的不力 ,对生态环境产生了极为严重的负效应 .物种减少、植被破坏、水土流失、水环境和大气环境恶化 .因此必需控制人口增长 ,保护生态环境 。

婚姻制度是人类生存的绝对必要条件吗?

在精致细腻的民族志描写和严谨细密的理论分析基础上,重新定义了血缘关系、乱伦禁忌、婚姻与家庭四个基本概念,指出与此前人类学界一致相信的情况相反,婚姻的目的并不在于保证人类的繁衍,从而解开半个世纪前由列维一斯特劳斯提出的婚姻家庭悖论。进而揭示了支配人类社会生活的基本定律——社会血亲性排斥定律和欲望原理,并且提出仅仅由血亲构成的一元亲属制度和由血亲加姻亲组成的二元亲属结构才是真正的亲属关系的基本结构。

人类生存困境与政治国家的产生——亚里士多德、霍布斯与马克思国家起源理论比较

人类的生存困境是人类政治思维的起点,追求合理的人类生存秩序则是人类政治思维的最终目标。在亚里士多德、霍布斯和马克思的国家起源理论中,由于对人类生存困境的理解不同,他们有关国家起源的理论建构也存在不同。他们的政治思考的共同之处在于对人类合理的生存秩序的孜孜不倦的追求。

人类生存背景的变换与实践观念的更新

人类生存的总体背景正在经历着根本性的变换,而人们的实践观念却远远落后于历史的变迁。已经变换了的生存背景与传统的实践观念的冲击与碰撞是各种全球性问题产生的根源。只有清醒地认识人类生存背景的变换,自觉地实现实践观念的全面更新,才能使我们摆脱当前的人类危机,避免令人担忧的人类前景,从根本上保证人类的安全与幸福。