人类学的文学转向:从肯尼思·伯克到格尔兹

19世纪后期诞生的人类学在20世纪中后期发生研究范式的革命性转向,即从"人的科学"转变为文化阐释学。追溯阐释人类学派对这场转向的驱动之功,离不开其代表人物格尔兹所受到的文学和修辞学研究方法的影响。美国的文学批评家肯尼思·伯克给格尔兹创立文化阐释学带来的重要学术启示:从戏剧主义、视角主义、隐喻过程和文化文本的构成这三个方面,剖析人类学的文学转向(或"人文转向")之理论根基,从而揭示文学批评给人类学方法大变革带来的思想启迪。

文学人类学:走向“人类”回归“文学”

文学人类学：走向“人类”回归“文学”淮阴师专中文系教授萧兵“文学人类学”包含“文学”和“人类学”两个义项，因而有两层意思：一是用人类学方法研究和“讲述”文学，一是用文学来充实和“诗化”人类学研究。人类学是最没有边界的学科。在所有学科里，它最不怕迷失个...

文学的人类学与人类学的文学涵义辨析

文学的人类学与人类学的文学是两个相互关联又相互区别的概念。文学的人类学主词是人类学,是一种借助于文学的语言和形式来实现思想表述的人类学文本。而人类学的文学的主词却是文学,即借助人类学的方法、手段来写作文学文本,或从人类学的角度解读文学文本。它们之间是有着明显分别的,但如果不加仔细辨析,也很不容易区别。

潘年英的《伤心篱笆》与人类学文学写作实践

人类学的文学写作是人类学表述的一种新的实验形式,它既能达到对文化事象的客观细致描述,又能融入研究者的情感与体验,从而引起读者对文化问题的深思。文章以潘年英的《伤心篱笆》为例,从表述手法、描述内容和文化反思三方面分析人类学文学写作的独到之处,从而论证这种"跨文体"写作的可能性。

时间·存在·文学─—比较文学读书札记

时间·存在·文学─—比较文学读书札记吕伟民（郑州大学中文系）《庄子·逍遥游》曰：“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎”。彭祖，传说古之长寿者，活了八百岁。《圣经·旧约·创世纪》载：人祖亚当在世九百三十年，造方舟的挪亚在世九百五十年，犹太人最初的几...

周作人与世界文学

本文从三个方面总结了周作人与世界文化之间的联系:作为文学家,他提倡“人类的文学”;作为翻译家他大量译介世界各个民族文学与文化方面的作品,丰富了我国现代翻译文学的宝库;作为评论家,他将中国文化与世界其他民族的文化进行对比研究,从而指出我国传统文化的弊端,为新文学的进一步发展开辟道路。

《写文化》与当代民族志写作

《写文化》引人注目的特点是对民族志修辞性的关注,这体现了当代人类学的"文学转向"。通过梳理当代民族志的新近进展,可以发现当代民族志存在着多种体裁,包括诗歌、小说、戏剧等形式。《写文化》之后,"多点民族志"、女性主义民族志、数字民族志等民族志分支蓬勃发展。"多点民族志"在更广阔的文化背景下展现了人或事物的文化变迁。以《女性写文化》为代表,当代人类学界全面反思性别本质主义,并建构女性主义民族志的经典谱系。超媒体、数字视频、社交网站、博客等新媒体则为数字时代的"写文化"提供了新的民族志形式与研究手段。

首届文学人类学学术研讨会简介

97年11月14日至17日,由中国文学人类学研究会承办的首届文学人类学学术研讨会,在厦门中林酒店举行。来自海峡两岸的文化界、学术界多种学科的50余名专家学者,就文学人类学这门新学科于世纪之交如何贴近和服务于现实生活,如何寻求突破,迎接未来的学术挑战等深层问题,互相碰撞,彼此激发,整个会议论争不断,高潮迭起,使本届会议在友好,平等,无门户之见的气氛之中,如期、圆满地完成了它的学术使命。

遥远的企盼

现在的人类好像没有更激动人心的等待了,于是等待天上的飞碟——UFO成了众人一致的企盼.我也是各中之人,但是最近我在想,这也许是一场古老而无边际的企盼!现代的人类,拥有不可思议的想象力和扩张力,也同时拥有前人不可设想的现代化传播媒介.世界上各个角落里发生的大凡小事,几乎可以一瞬间传遍这个小小地球的各个角落:现代战争、环境污染、太空星球碰撞、火箭发射……不一而足.但是唯有这谜一样的飞碟。

沈从文《边城》与人类情感形式创造

《边城》研究史显示,无论是'牧歌说'还是'空虚说',观点分歧集中在对人性的不同理解上。他们所理解的人性都与沈从文所理解的不同。沈从文所理解的人性是'把道理包含在现象中'的人性,是'完成了的自然主义'和'完成了的人道主义'的完整人性。沈从文在《边城》中所创造的人生形式和'爱'的情感形式,具有人类普遍的情感形式意味。《边城》中的人类情感形式创造,具有'人类的文学'的普遍价值和意义。