当代生态危机的认识论根源及出路

对自然的数学化必然导致人类对自然的对象化思维,从而把自然当作可以加以征服和驾驭的对象物;近代以来科学技术的成功运用更是助长了人类对自然的狂妄,误认为以人类有限的智慧能认识自然的无限奥秘。这是造成当代全球性生态危机的认识论根源。因此,为了走出当代生态危机,人类必须深刻认识到自己认识的有限性,找回“有学识的无知”,从而对无限的终极实在保持应有的敬畏之感。

论塞缪尔·约翰逊的整体观

塞缪尔·约翰逊深受基督教关于人类生存有限性的影响,认为人的存在某种意义上乃是一种悖论,在追求无限性的过程中往往过于偏执,以偏概全。这一由于人类生存的有限性所滋生的狂妄与傲慢、偏狭与非理性也成为18世纪英国文学讽刺的潮流。因此约翰逊认为,诗人应把握整体,将描写事物的普遍性放在首位,只有这样才能引导人类正确认识自身在宇宙中的位置,克服"一叶障目,不见泰山"的片面性和局限性,使人类从狭小的自我封闭空间中解放出来,从而实现人类的自我完善和自我救赎。

论海德格尔关于康德先验想象力之根源地位的讨论

为了给作为有限人类知识基础的形而上学进行重新奠基,海德格尔在《康德与形而上学疑难》一书中将可以进行纯粹综合的先验想象力视作感性和知性的根源。想象力作为一种源初的综合能力通过纯粹综合,将直观的综观和知性的述谓式与命题式综合转化为亚综合形式,统摄于其下,同时,想象力在显现对象境域的过程中扮演了核心角色,因而确立了人类知识的有限性,也确立了自己作为知性和感性共同根源的地位。除此之外,深入想象力的德文原词及其身后的传统,可以对想象力的根源地位有更深入的了解。