人类秩序、小区治理与公共参与的纯理论

从秩序的角度来看,人类生活在原始秩序和扩展秩序中,原始秩序和扩展秩序各有各的特点,各有各的价值,无论自由还是参与,都有其各自的意义。中国的城市小区是物理封闭的、扩展的非原始秩序,它是在住房市场化过程中发展起来的,它的进一步发展需要发展自身的治理体系和提升自身的治理能力,同时也要处理好各个方面的关系,以及发展相应的公共参与。通过阐发人类秩序和社区治理的纯理论,从秩序理论的层面透视中国城市小区的治理和参与发展的现状,可以简要透视国家民政部最近两年着力推进的"三社联动"的政策。

出版活动与人类秩序的毁与立

本文为"探析出版的价值"系列文章中的一篇,文章从历史与哲学的角度出发,结合笔者在出版实践中的一些思考,对出版与人类活动的思想交流、利益博弈之间的关系,出版活动在人类社会秩序更迭过程中所起的作用进行了详细阐述,使人们对出版的价值和整个出版活动有更深层次的理解。

哈耶克的“人类合作的扩展秩序”观初探

哈耶克在“自发秩序”观基础提出了“人类合作的扩展秩序”观。促成这一转变的关键是哈耶克对人类行为规则的形成及作用的深入探讨,他认为人类行为规则不是审慎思考设计的产物、是介于本能和理性之间的,其对人类合作秩序的扩展具有重大意义。自由、分立的财产和社会公正是维持“人类合作的扩展秩序”的主要积极因素,人的自然本能和政府强制权力是维持“人类合作的扩展秩序”的主要消极因素。

“人类合作的扩展秩序”与当代中国社会资本转型

社会资本理论主要是围绕不同层面的“人类合作”问题而展开的,如何促进合作网络的不断扩大和发挥其积极效应可以说是该理论的独特价值与核心追求所在。当代中国社会资本的最大问题就是“合作网络”的封闭、缺失和分布不均衡,即合作秩序的难扩展。社会资本转型的实质就是探讨如何使不同层次的“合作网络”在新的历史条件下逐步走向扩大并发挥其正效应。“人类合作的扩展秩序”实质上是指西方市场经济文明下的人类合作秩序问题,由于中国的社会资本转型是建立在发展社会主义市场经济和日益融入国际社会的背景之下,所以从哈耶克的“人类合作的扩展秩序”中得到理论启迪不仅是可能的而且也是必要的。

人类生殖秩序的刑法保护——滥用基因编辑技术破坏人类生殖秩序的刑法规制

人类基因编辑技术正在飞速发展,它对人类的生殖秩序正在产生巨大的冲击。人类基因编辑技术存在着被滥用的可能,一旦这些基因编辑技术被发狂的科学家滥用来改良人种,就可能出现强者更强、弱者更弱的先天不公的社会;一旦癫狂的科学家滥用这些基因编辑技术制造出大量人兽不分的怪物,破坏人伦秩序,将导致不可收拾的人类灾难。为了抑制科学狂人滥用基因编辑技术危害人类,目前,我国亟须在社会保护和人权保障的理念指导下,正确认识行为无价值与结果无价值的理论立场,在借鉴国外立法经验的基础上,增设"滥用基因编辑技术干预人类生殖活动罪"和"滥用基因编辑技术研究或创制兼具人和动物生物特征的生物个体罪"。

全人类共同价值与人类文明新秩序的构建

全人类共同价值具有鲜明的人类文明属性。倡导并践行全人类共同价值,有助于超越民族国家局限,立足文明范式思考人类的前途和命运,通过寻求和倡导不同文明之间价值的最大公约数,重塑多文明世界的价值体系,为人类文明新秩序的构建指明方向,为新型国际关系的构建开辟新路,为人类命运共同体的构建提供价值之魂。只要国际社会携手弘扬和践行全人类共同价值,21世纪的人类社会就会向着不同文明和谐共进的方向迈出坚实步伐。

老子哲学的基本内容及其文化价值

运用马克思主义科学发展观,克服形而上学哲学史观的弊端,在人类文化的大框架中,在中西文化的比较上,在人类文明历史的走向上,去看老子哲学,看他的思想超越古今,所具有的普遍的人文价值,具体分析老子对人类文明秩序的规范;老子哲学的结构性类比思维方式;老子哲学的丰富的辩证法思想的文化价值。

弘扬法治文化,建设和谐新疆

合作是贯穿人类产生、社会发展和民族繁荣的主题。正是以分工交换为主要内容的合作秩序的扩展,使西方世界蓬勃兴起。合作秩序扩展的基础是信任关系的建立,从信任私人到信任法律是分工合作关系极度扩张的关键,正是这种转换——法治,造就了西方世界的繁荣。我国的改革目标就是建立社会主义市场经济,从而从私人关系的"差序格局"到人人平等的法治理念成为我国传统文化转换的路径。新疆语境中,经济发展与民族团结的问题可以通过法治精神的确立得到解决。

媵婚与西周婚姻礼法的哲学背景

西周的婚姻礼法问题，史家多有研究，但西周婚姻礼法所以产生的哲学背景问题，论者殊少。本文以西周的血缘宗法制为切入点，考察、论述了：一、西周以来“昏”和婚姻之礼的文化观念以至于哲学机缘；二、西周以来，男婚女嫁的年龄与礼法的关系以及确定婚姻年龄的哲理思考；三、西周以来，婚嫁时令的哲学基础和文化心理；四、早周和西周“腰婚”形态以及这一形态的，。理结构等等——通过对以上诸问题的考察，我们认为，西周婚姻礼法人类学意义上的祈向是人类自然本体的优化塑造与人类生存秩序的营造，其哲学背景则是二元对立生成观念的高度理性抽象。

“中国设计理论与社会变迁”关键词——设计史的另类写法(下)

设计是人类创造人工世界、建构人类美好家园、创建美好未来的关键性。设计史如何撰写,同样也是一个设计问题。立足于马克思主义社会发展观,我们认为设计与经济社会活动密切相关,一定的经济基础决定了一定的设计行为方式。从这个意义上说,设计史是一部社会经济变迁史。从自然经济到初级商品经济阶段,设计史呈现出自然经济下“自然主义设计思想”“经验主义设计思想”“氏族手工业、宗族手工业和家庭手工业”“宗法主义设计思想”“神话主义设计思想”“宗教主义(神权主义)设计思想”“《考工记》范式”等关键词的变迁,初级商品经济下“商业主义设计实践与思想”“官府手工业与民间手工业”“《营造法式》范式”“《天工开物》范式”“实用主义设计思想”“文字体系设计与知识阶级”等关键词的变迁。从高级商品经济社会到知识经济社会阶段,设计史呈现出高级商品经济社会下“科学革命”“机器体系”等的关键词的变迁,知识经济社会阶段“计算机和计算集成体系”“互联网体系”“人工智能体系”等关键词的变迁。

比较历史分析视野下政治秩序的起源、变迁与终结--评福山的《政治秩序的起源》

著名美籍日裔学者弗朗西斯·福山（FrancisFukuyama）写过大量有关治理、民主化、国际政治经济的论著。近年来，他主要研究人类政治秩序的起源与演化，相关著作有《大分裂：人类本性与社会秩序的重建》、《国家构建：21世纪的国家治理与世界秩序》。《政治秩序的起源：从前人类时代到法国大革命》（广西师范大学出版社2012年版）是他研究政治秩序起源与变迁计划的第一部著作。

原序

自文明时代以来,人类秩序,既因国家正式法而成,亦藉民间非正式法而就。然法律学术所关注者每每为国家正式法。此种传统,在近代大学法学教育产生以还即为定制。被谓之人类近代高等教育始创专业之法律学,实乃国家法的法理。究其因,盖在该专业训练之宗旨,在培养所谓贯彻国家法意之工匠———法律家。

原序

自文明时代以来,人类秩序,既因国家正式法而成,亦藉民间非正式法而就。然法律学术所关注者每每为国家正式法。此种传统,在近代大学法学教育产生以还即为定制。被谓之人类近代高等教育始创专业之法律学,实乃国家法的法理。究其因,盖在该专业训练之宗旨,在培养所谓贯彻国家法意之工匠——法律家。诚然,国家法之于人类秩序构造,居功甚伟,即使社会与国家分化日炽之如今,前者需求及依赖于后者,并未根本改观;国家法及国家主义之法理,仍旧回荡并主导法苑。

现代主义视野下的T.S.艾略特和拉尔夫·埃利森

T.S.艾略特是英国现代主义文学运动的一员骁将,其创作主要表现19世纪末到20世纪欧洲的战争危机和现代人的道德瓦解。拉尔夫·埃利森是非裔美国现代主义文学的先锋,其创作旨在争取黑人的身份地位和种族平等,使黑人文学融入白人主流文学。同为现代主义作家,白人作家T.S.艾略特是黑人作家拉尔夫·埃利森的文学前辈,他们之间既有共性,也有差异。他们耳濡目染的是不同的文学传统,但都关注"他者","埃塞俄比亚之风"是触发其现代主义文学创作的艺术灵感之一。他们都具有强烈的使命感,关注和思考人类命运和世界秩序,其现代主义创作动机就是要通过艺术打破既有的人类社会秩序,用音乐语言软化这个充满暴力的混乱世界。他们的文学创作高度艺术化,与历史现实保持一种若即若离的关系,体现出某种超越主流现代主义的独特文风。本文从"埃塞俄比亚之风"、文学艺术、文学传统与历史等方面探讨了艾略特和埃利森的现代主义文学观,旨在证明,他们的现代主义思想丰富了主流现代主义文学,在某种程度上反映了现代主义文学创作的真谛,值得学界重视和世人反思。

全球领导者的三要素:从历史看未来

全球领导者是指在19世纪以来的全球体系中居于支配地位的大国。在世界近现代史上,全球领导者究竟具备哪些要素条件,这是本文研究的问题。过去,全球领导者主要是指19世纪的英国和20世纪以来的美国。它们的主要成功经验是:先后都是工业革命与技术创新的引领者;都创造了一种有效的政治经济模式,并将其扩散至全球;在崛起过程中都成为了新的国际体系的主导者。历史经验揭示,全球领导者的三要素是:成为经济与技术的最领先者;提供一种可扩展的人类合作秩序;创造新的国际规则与国际秩序。目前,经过数十年改革开放的中国已经创造了经济增长的奇迹,实现了某种程度的大国崛起,但离成为全球领导者仍有相当的距离。

总序

自文明时代以来,人类秩序,既因国家正式法而成,亦借民间非正式法而就。然法律学术每每所关注者为国家正式法。此种传统,在近代大学法学教育产生以来即定制。被谓之人类近代高等教育始创专业之法律学,实乃国家法的法理。究其因,盖在该专业训练之宗旨,在培养所谓贯彻国家法意之工匠——法律家。

原序

自文明时代以来,人类秩序,既因国家正式法而成,亦藉民间非正式法而就。然法律学术所关注者每每为国家正式法。此种传统,在近代大学法学教育产生以还即为定制。被谓之人类近代高等教育始创专业之法律学,实乃国家法的法理。究其因,盖在该专业训练之宗旨,在培养所谓贯彻国家法意之工匠——法律家。

海岸线:正在消失的风景?

著名地理学家段义孚在谈起人类秩序与海洋时说道:“还有哪个自然、文化分隔比这更加绝对吗--一面是人们悠闲散步的甲板、维也纳的华尔兹和社交时的闲谈,另一面是阴暗、潮湿、冰冷的未知世界?”而海岸线作为这两者之间的边界,承载着独特的开放意义。

民间法

自文明时代以来,人类秩序,既因国家正式法而成,亦藉民间非正式法而就。然法律学术所关注者每每为国家正式法。此种传统,在近代大学法学教育产生以还即为定制。被谓之人类近代高等教育始创专业之法律学,实乃国家法的法理。究其因,盖在该专业训练之宗旨,在培养所谓贯彻国家法意之工匠——法律家。