人类的精神是在不断进步的吗?——《人类精神文明发展史》编辑缘起

今年一月,刘明翰先生和我主编的《人类精神文明发展史》(四卷本)的样书,终于由责任编辑范香宁送来了。厚厚的四大本,约190万字。在很多人都在关心流行、时尚、经济、财富等话题时,我们为什么要策划、主编这样一部严肃的学术著作呢? 事情还得从1998年说起。

马克思主义精神产品生产理论探源

精神产品生产是人类社会生产的重要组成部分,它在社会物质文明、政治文明与精神文明与生态文明的协调发展中,在人的全面发展中起着至关重要作用。本文以辩证唯物主义和历史唯物主义以及马克思主义政治经济学原理为理论指导,对精神产品生产理论进行简要探源,期冀为当前如何坚持科学发展观,正确把握社会主义精神产品生产方向,提高精神产品质量,抵制庸俗、腐朽等负面精神产品生产、消费与传播,丰富人们精神生活等提供一定的理论支持。

略论庄子表述的三种方法:寓言、比喻、类比

《庄子》语境的虚化灵动,与其对远古神话资料的运用有着重要的关系。《庄子》中多有寓言中套寓言的表述方式。寓言与寓言表面上看似互不相干,实际上深层次中却有着关联,且相互为用。寓言的种种发展形态在《庄子》中有着相当充沛的体现:从精莹浑融的神话到寓言的退化。在《庄子》中,比喻常和寓言的运用相配合,讲述过寓言后,往往多用比喻作出说明。《庄子》之运用比喻,多呈现一种共时情状,构成一种意象丛现象。由于运用比喻说理,于是在《庄子》中便往往产生了说理与比喻相混的情况,比喻与直接陈述有时也会相混。《庄子》在构思与表述上还有一个特点:即运用类比。其作用,小而言之,构成概念,大而言之,结构篇章。如果我们能从《庄子》中将人类从诗性时代过渡到散文时代的情状揭示出来,那末对于认识人类精神的生成发展史,就会有莫大的助益,那将能展示出一片灿烂的学术景观。