走向数字生态文明:一个马克思“人自由而全面的发展”的视角

数字生态文明是“数字化的绿色化”与“绿色化的数字化”相互融合的产物,属于生态文明范畴,是中国式现代化的重要组成部分。将数字生态文明置于中国式现代化视域下加以审视发现,建设数字生态文明的根本目的就是为了实现人自由而全面的发展。当前数字技术的应用存在失当,若不矫治,必然阻碍人自由而全面的发展。西方资本主义国家的数字实践使数字主体与生态环境之间产生对立、人们在数字技术崇拜中迷失主体意识、产生数据独裁并给环境治理带来诸多风险挑战。因此,建设数字生态文明必须矫治数字技术的应用失当,使数字主体与生态环境之间的对立得以消除、数字技术崇拜现象得以破解、数据独裁风险得以规制,最终推动数字生态文明建设朝着实现人自由而全面的发展前进。

马克思共同体思想发展阶段及生成逻辑

共同体思想是马克思宏大思想逻辑体系中不可缺少的一部分,是诠释和论证人自由而全面发展的重要思想。马克思共同体思想经历了自然共同体、抽象—虚幻共同体和真正共同体的发展过程。文章论述了各个共同体下的具体形态,批判了自然共同体和抽象—虚幻共同体的局限性,并最终揭示共产主义社会下的真正共同体不是空中阁楼,而是实现全人类解放、每个人自由而全面发展的理想之地。

成渝地区双城经济圈高质量发展的经验、不足与未来路向

党的二十大报告指出,要以中国式现代化全面推进中华民族的伟大复兴。成渝地区双城经济圈是西部地区的重要组成部分,是促进西部高质量发展的重要增长极,对实现中国式现代化道路具有重要意义。中国式现代化对成渝地区双城经济圈高质量发展提出新要求:推动社会和谐稳定发展、兼顾好效率与公平、注重人自由而全面的发展、践行绿色发展理念、积极参与国际交流与合作。未来成渝地区双城经济圈高质量发展应坚持的方向,即提升协同创新发展能力、推动产城深度融合发展、打造内陆改革开放新高地。

自由个性的制度表达

马克思的自由个性理论,为社会主义的制度创新提供了方向。但是,自由个性的实现离不开具体的制度作为支撑。从马克思的理论逻辑出发,促进自由个性的具体制度可以从多个方面来表达:克服“人的依赖性”的制度选择;挣脱“物的依赖性”的制度选择;以及促进人的自由而全面发展的制度选择。只有将自由个性的理想与当下的、具体的制度建设紧密地结合起来,才能在坚持和发展马克思主义的同时,完善社会主义制度。

马克思自由个性学说的现实意义

马克思的自由个性学说是关于"每个人的自由而全面的发展"的科学理论,是马克思思想的最终归宿,在整个马克思理论中占有重要地位。从马克思自由个性学说的提出,对这一思想的正确理解,以及这一思想实现的客观必然性和现实价值与意义几个维度分析马克思的自由个性学说。

数字文化产业高质量发展赋能精神共富

“共同富裕”的最终目标不应追求和停留于物质层面的富足,应涵盖精神领域,才是全方位、多维度和高水平的富裕,是人自由而全面的发展。当前,以传媒、动漫、游戏、音乐、阅读、视频、展示、演艺、装备等形态为主的数字文化产业核心产品与服务,已成为人民群众文化消费的主要形式。

论“消灭分工”与实现人自由全面发展的理论契合

马克思、恩格斯论述的"消灭分工",不是消灭世间的一切分工,而是消灭旧式分工、实现新式分工,消灭自发分工、实现自觉分工,消灭劳动者分工、发展劳动分工的社会演进过程。分工的消灭既依赖于生产力的高度发展,又表征为异化劳动的消除和私有制的消灭。"消灭分工"为实现人的自由全面发展创造条件,实现人的自由全面发展则是"消灭分工"的理论目的和归宿。

中华民族现代文明开创文明发展新境界

习近平总书记指出,“现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展”,“让现代化更好回应人民各方面诉求和多层次需要”。这也是我们超越资本主义文明、迈向更高层次文明的关键所在。习近平总书记在文化传承发展座谈会上发出“建设中华民族现代文明”的伟大号召,强调“中国式现代化是中华民族的旧邦新命,必将推动中华文明重焕荣光”。

中国式现代化:一种全新的人类文明形态

人类文明新形态,倡导和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值,遵循人类文明发展的一般规律,致力于实现人自由而全面的发展,以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越,必将极大丰富世界文明百花园。

习近平总书记谈“中国式现代化”

我们要坚守人民至上理念,突出现代化方向的人民性。人民是历史的创造者,是推进现代化最坚实的根基、最深厚的力量。现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展。现代化道路最终能否走得通、行得稳,关键要看是否坚持以人民为中心。现代化不仅要看纸面上的指标数据,更要看人民的幸福安康。政党要锚定人民对美好生活的向往,顺应人民对文明进步的渴望,努力实现物质富裕、政治清明、精神富足、社会安定、生态宜人,让现代化更好回应人民各方面诉求和多层次需要,既增进当代人福祉,又保障子孙后代权益,促进人类社会可持续发展。

生存斗争学说的中国演绎与兴替——近代中国思想世界核心观念通检之一

生存斗争是近代中国思想世界一个非常重要的核心观念。它的初期演绎,即在中国维新变法与革命发展、学科建设中产生广泛影响。其后,与阶级斗争学说相结合,形成“斗争哲学”,在当代社会发展中,曾处于主宰地位,最终还是不得不为关于人类社会、人自身发展的学说所取代。

人本主义教育思想对高等教育的启示

人本主义教育思想有着非常悠久的发展历史,其观点和理论对教育的影响也极其深远。人本主义教育思想主张人自由而全面地发展,要求高等教育要面向学生生活,利用多样化的教育方式,培养学生运用知识改善生活的思想意识,并利用教育评价促进学生自由而全面地发展。文章总结回顾了人本主义教育思想的发展及其对高等教育的影响,提出了人本主义思想指导下,高等教育改革的路径。

马克思的人的异化思想探析

人的异化理论是马克思主义的一个重要内容。立足于《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》文本,对马克思关于人的异化思想进行探析。

社会和谐:社会主义本质认识的再拓展

社会和谐作为中国特色社会主义的本质属性,拓宽了以邓小平和江泽民为核心的中国共产党两代领导集体关于社会主义本质的认识与理解,凸显了马克思、恩格斯关于未来社会本质构想的真正意蕴。社会和谐作为中国特色社会主义的本质属性,不仅确立了当代中国建设社会主义新的目标模式,而且明确了当代中国解决社会矛盾、体现社会主义本质属性的新致思理路,在根本上创新和丰富了社会主义本质的理论。

以人为本的思想政治教育目的研究

思想政治教育的根本目的是促进人自由而全面的发展,即作为一个全面发展的人实现对其自身本质的占有和确认,以现实存在实现人的价值和意义。明确思想政治教育的根本目的,是思想政治教育理论研究的重要课题。

大学生社会主义核心价值观分层分阶段培育研究

大学生社会主义核心价值观分层分阶段培育的理论之基1.马克思主义哲学的相关理论马克思主义关于人的全面发展理论为进行大学生社会主义核心价值观分层分阶段培育提供了理论依据。每个人自由而全面的发展是共产主义社会的根本特征,也是马克思主义追求的根本价值目标。每个人自由而全面的发展一方面是指这种发展是全体社会成员的发展,而不是一个人或某个人的发展;另一方面是指这种发展是全面的发展,不仅智力和体力得到发展,各方面的才能都要得到发展。但人的发展不是一蹴而就的,需要一个长期的过程。

让五育融合在一所学校里真实、全面且深度地发生

经过多方持续的艰辛探索,“五育融合”已经逐渐成为基础教育界的共识:它是实现人自由而全面的发展,以及拔尖创新人才培养的必然路径。但对不少基层学校而言,“五育并举,融合育人”更多还停留在理念或概念的层面上,如何让这一宏大、美好但易于陷入玄虚的理念在一所学校里真实地发生、全面地发生和深度地发生?福建省厦门英才学校提供了一份优秀的答卷。

构建人类命运共同体的价值旨趣研究

党的十八大首次明确提出“人类命运共同体”,这一思想一经提出即成为我国重要的治国理政方略。究其本质,它从属于共同体思想,是共同体思想在当代的丰富与发展。而为了从哲学上探寻人类命运共同体思想的最高目标,也即其价值旨趣,必须分析其产生的理论渊源,追溯到马克思所提出的自然共同体、虚假共同体和真正共同体的思想,并分析人类命运共同体思想对自由人联合体思想的继承和创新,从而得出人类命运共同体的价值旨趣是“实现人自由而全面的发展”。

党史党建文汇

坚持真理、坚守理想真理的波涛,喷涌而出就奔流不息;理想的火焰,一经点燃就不会熄灭。瞿秋白、萧楚女等先烈高唱《国际歌》步入刑场,因为他们坚信"英特纳雄耐尔"的理想一定会实现;方志敏在狱中写道:"敌人只能砍下我们的头颅,决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义,乃是宇宙的真理!"马克思主义揭示了人类社会发展的普遍规律,并以共产主义的理想境界,为每个人自由而全面的发展开辟了无限广阔的前景。中国共产党之所以能够完成近代以来各种政治力量不可能完成的艰巨任务,就在于始终把马克思主义这一科学理论作为自己的行动指南,并坚持在实践中不断丰富和发展马克思主义。

马克思的生态自由观研究

生态自由观是马克思思想体系的基础和组成部分。马克思认为,生态自由除了具有自由的基本特质,如相对性、历史性、条件性之外,同时也是个体自由和精神自由的基础,而且强调人的独立性、创造性以及与时间、空间的关联性。真正的生态自由是以自然的存在和延续为基础和前提,以人的发展、人的需要、人的解放为最终归宿。其中,人类能力的全面提升是实现生态自由的主体条件;人的需要得到满足是实现生态自由的重要内容;人的解放是实现生态自由的终极目标。