儒家的道德谱系——以《人谱》和《人谱杂记》为例

《人谱》和《人谱杂记》构建了一整套儒家的道德谱系。《人谱》中的人学形上学和工夫论,是理解《人谱杂记》中所记载的儒家圣贤的道德理性和道德生命的基础。在儒家道德谱系的构建中,道德生命、道德理性与道德叙事彼此密切相关。首先,儒家道德生命的养成离不开其道德理性的指引。其次,儒家道德理性也需要在"存天理、去人欲"的道德修养中,使自己的道德理性不至于被私欲所扭曲。最后,道德叙事在其道德理性和道德生命养成中,也具有重要的作用。儒者需要在儒家经典的叙事中,把握自我的存在,即在天人之际认识自我,确立儒者自己的道德理性。个体儒者需要在儒家的传统叙事中,透过儒家的群体叙事来发现自己,并形成自我的道德生命。

刘宗周《人谱》体系的涵盖性辨疑

关于《人谱》的适用对象,向来存在歧异甚至冲突的看法。这些看法都对《人谱》作为完整体系的一面认识不足,存在对部分文本特性的不适当理解和夸大。《四库提要》对《人谱杂记》“参以福善祸淫之说”“为下愚劝戒”的论断,包筠雅《人谱》工夫只适用于士大夫阶层的论断,均在此列。通过对《人谱杂记》作用的分析,可以认识到《人谱》体系的整体性。《人谱》正续篇和《人谱杂记》是一个整体,既非仅针对“下愚”或“上智”,也不是可以分开的两种工夫,而具有普遍适用性。