论儒家学说中“人贵于物”的思想

“人贵于物”的原则是对人的价值的尊崇与肯定。从先秦直到明清，历代儒士都高扬着“人贵于物”的大旗，使这一原则不断发展、充实、完善。由于中国封建社会基本上是以儒家学说为官方意识形态的，因此儒家尊崇人的价值的思想已深深渗透到政治文化的方方面面。从而使中国传统文化不仅独具重视人的价值的特色，且使社会生活也相对于中世纪的欧洲更加文明和人道。

中西人生哲学的逻辑发展

本文以思想史为背景,考察比较了中国和西方人生哲学发展的逻辑行程,认为中国传统文化侧重于人生意义的探讨,西方传统文化侧重于人的本质的探讨,但通过不同途径都在中古社会达到出世与入世相统一的人生理想。由于中国没有发展到资本主义社会,所以中国传统人生哲学中的行动概念没有达到主体性高度,缺乏近代气象。马克思主义人生哲学是西方人生哲学发展的逻辑结果,它出于西方而又超越西方,为中国人生哲学的发展指明了方向。

试从中西思维模式的差异论英汉两种语言的特点

试从中西思维模式的差异论英汉两种语言的特点张思洁，张柏然近年来国内诸多学者在英汉比较与翻译方面著书立说，建树颇丰，对深入进行英汉两种语言的对比研究起了积极的推动作用。例如，陈定安先生编著的《英汉比较与翻译》（１９９１）一书详尽阐述了英汉两种语言在词类...

中国哲学史上关于“人的价值”问题的十大价值观及逻辑结构

在中国哲学史上,多数思想家都比较重视对人的问题的研究,虽然没有“人的价值”这个明确的概念,但是从古代思想家们思考和回答的问题来看,对“人的价值”问题的思考占有很重要的地位.实际上已较全面地涉及到了人的价值的问题,而且形成了一系列的关于“人的价值”的观点或学说.在中国古代哲学史中,关于“人的价值”的问题,主要是从以下三个方面进行思考和研究的:一是什么是人(即人类的价值)?二是怎样做人(人怎样生活才有价值)?三是怎样评价人的价值(即价值评价尺度)?围绕上述三个方面,从先秦到明清,形成了中国哲学史上的十大价值观,并构造出了中国传统文化中关于“人的价值”学说的基本框架及逻辑结构.

儒学的中心思想

儒学的中心思想儒学的中心思想，主要是关于人生价值的观点。儒家肯定人的价值，肯定生活的价值和道德的价值。肯定人的价值，即肯定人贵于物，这是儒家的一贯观点；肯定生活的价值，即肯定生命的价值和现实生活的价值。儒家表现了肯定现实生活的乐观精神，从来不悲观厌世...

关于先秦民本思想的几点思考

中国古代源远流长的民本思想是先民在对人与神、人与自然万物、君与民等关系的探索中形成的.民本思想的形成有着复杂的原因.它与人的主体意识的增强,与中国古代国家形成的特殊过程,与以农为本的经济类型以及与之相关的伦理精神等;在因素是分不开的.民本思想对于反对神学观念,塑造人文精神的文化传统,对于缓解社会矛盾,促进社会的稳定和发展等起到很大的作用.但民本思想也有其负效应,主要表现为对民主思想的制约和禁锢.

关于儒学中“历史文化优先”意识的一些思考

儒学思想有一种原则,就是崇尚历史文化。历史文化是多个世纪累积而成的精神尺度。儒家相信人不应受动物属性和快乐欲求支配,而应在大的精神尺度上成为一个“人”。这个大的尺度就是由历史文化累积而成。现代社会的主流道德是从自然人权的初始假定引申出来,与从“人禽之别”引申的儒家道德有很大不同。前者可称为“权利”道德,后者可称为“教化”道德。中国现在尤其需要落实“权利”道德。但“教化”道德也应纳入学术界的视野。