人性、人道主义与二十世纪中国文艺理论

从“五四”时期对人道主义的宣扬，到２０年代末人道主义文学思潮在主流文论中开始失势，以至在其后的几十年中被当作革命文艺的对立物受到批判和责难，再到８０年代初，尤其是９０年代以来人性、人道主义的美学价值被重新发现并在文艺界形成广泛的共识，人性、人道主义经历了由肯定、否定到否定之否定的曲折过程。从这一经历中我们可以获得丰富的经验和教训。同时也应看到，人性。

20世纪中国文论与人道主义情结

20世纪初,思想界在反帝反封建的斗争中形成了广泛的统一战线,社会主义者热心于人道主义的批判,而持进步立场但不赞成社会主义的文学家,则在人道主义的基础上与社会主义者联手进行反帝反封建的斗争。二三十年代国内政治发生了剧烈的变化,人道主义蜕变为一种弱势语言,革命文艺与人性人道主义拉开了距离。建国后,社会恢复了常态,文艺也有了向人情人性回归的要求,却因思想僵化,丧失了实现这一回归的有利时机。为了恢复文学的人道主义传统,理论界进行了充满困难艰险的探求,终于在世纪末重新确立了人道主义在文艺审美领域的权威。

郭店楚简“以教治民”思想探析

郭店楚简“以教治民”的思想,是儒家德治思想的主要内容。“以教治民”思想的提出顺应了当时的社会背景,以解决民从民信为其政治目的。本文试从“以教治民”思想的背景意义,人性、人道与教化的关系,教化的方式,教化与求己等方面加以分析,指出其历史性价值。

一曲含泪的和谐牧歌——论王蓬的《山祭》

《山祭》在二十世纪八十年代作为王蓬先生的长篇处女作,以"我"(宋老师)为主线讲述了一个颇具传奇特色而又不乏悲情色彩的故事。在这篇小说中,既有秦岭山区的壮美风光和农村风情,也有彪勇强悍的猎人们,还有善良、淳朴的冬花、庞聋得等山区农民。乡情风俗与人事命运完美融合以及山区农民们的合理生存的诉求中处处彰显着作家的乡土关怀和人道人性的情怀,这是一曲含泪的和谐牧歌。

“共名”语境下的个性化诗写——子张诗歌论

在逼仄的现代生存空间里,子张始终保持着淡然孤高的人格志趣,真正做到文如其人、诗如其人,秉持"纯粹自然"的诗学理想。他的"纯粹自然"的诗学实践有一个前提,那就是在时代语境的"共名"状态下找到自己的诗学发声,因而,他的诗歌写作具有强烈的及物性,有效地切中时代的文化语境。子张从20世纪八九十年代的早期写作,到21世纪真正找到符合自己人性基因密码的诗写范式,期间关于"历史""人性与人道主义""自然"等是既内在贯穿又有内涵演化的三个关键词。

初唐诗：唐诗精神的跃动

初唐诗中跃动的新精神，是积极进取、刚健有为的人生态度，富于同情心、正义心的人性人道精神和热爱自然、以自然为美的艺术精神。这是形成富有风骨、美感和人性的唐诗风貌的源泉，是唐诗发展的命脉。

和而不同──序《新时期文学热门话题》

和而不同—序《新时期文学热门话题》●杨匡汉对现时的真正把握，往往孕育于对走过的道路的善意大度的疏理与了解之中。中国大陆始自２０世纪７０年代末的变革犹如一场飓风。它席卷着败叶，显现着废墟，催生着建设性的工程，鼓动着人们兴致勃勃的创造。它动摇着以往被机械...

影响未来的历史性变革——新时期文学深层透视

影响未来的历史性变革——新时期文学深层透视●汤学智新时期文学（创作与研究）已经走过２０个年头。这是翻天覆地、继往开来、前所未有的２０年。这期间，尽管也有泥沙败草，也有回旋起伏，但的确取得了许多足以影响未来的历史性变革。清醒地认识这一点，对于进一步树立...

拨乱反正,“正”在哪里?──新时期文艺学20年的反思之一

２０年文艺学的脚步，是从“拨乱反正”起始的。“文革”结束，痛定思痛。我们这个民族的大脑在血淋淋的现实面前沉思。大家认为本来“正”的政治路线、经济方略……文艺思想等等，都是叫林彪、“四人帮”搞乱了，因而要拨“乱”反“正”，要恢复“正”的本来面目，要摆“...

正视热点 立意求新——读魏英敏新作《伦理道德问题再认识》

承蒙英敏老师惠赠,得读其新著《伦理道德问题再认识》(北京大学出版社1990年3月出版),有感于该书别开生面而能固于原则,正视热点而有立意求新之色,愿投笔一析,以荐诸君。该书优长可分述如次: 其一,扼要握纲、吐故纳新。魏著篇幅不大,策十章20万言,但每章必工,皆涉伦理大义。或系重大理论宏旨之新解。

忠诚的意义

忠诚是一个年深月久的命题。而且,它是一个相当坚硬的命题。它让我们联想到崇高、神圣、坚韧、顽强种种伟大的字眼。忠诚拒绝庸俗,忠诚拒绝无奈,忠诚抗拒流行,忠诚不要求回报。因为忠诚这种种的义项,我们常人很难把自己的平凡生活与忠诚联系起来。但,这不等于我们身上就没有忠诚的因子存在。 历史教科书描述给我们的忠诚,多是一些无法原样复制、模仿的优秀事迹。从忠诚的平凡意义来讲,考量忠诚对一个公民品德方面的要求,它至少还包括一些基本的我们可以参照执行的条条,如爱国,基于爱国前提的忠于职守,爱岗敬业,为人诚恳,行事恭敬,等等。从传统文化的角度来看,忠诚是君子的标准,

郢都楚魂

郢都楚魂□王英琦这里说的郢都，是公元前２４１年楚考烈王迁都寿春（今安徽寿县）后的楚国国都。少小时，就常听大人们提及郢都。李郢子、张郢子、老郢子不绝于耳。也曾纳闷过，何以这些乡土之地不叫村、庄？或者起码也该叫个屯、坝什么的？稍长后，才得知，这是一种对故...