论马尔库塞的人道化技术世界

马尔库塞的人道化技术世界充分体现了一个西方学者对和谐社会的追求和向往,同时也具体地指明了和谐社会是一种什么样的社会,它包含哪些方面的内容。多角度地审视和谐社会的内涵,对我们今天理解和把握中国特色社会主义的和谐社会具有一定的参考价值。

从马尔库塞的人道化的技术世界看他的技术生态思想

马尔库塞生态思想核心是人道化的技术世界。马尔库塞所提倡的人道化的技术世界体现了以下三个方面关系的和谐:人道化的技术世界是技术发展所带来的个人感官的快乐与社会整体文化发展的矛盾的解决;人道化的技术世界,是一个技术与自然和谐的世界;人道化的技术世界,是技术和文化和谐的世界。马尔库塞的生态思想将生态文明与技术发展相结合,丰富了技术的内容,在当今社会需要得到重视并引起人们的思考。

东欧新马克思主义美学对当代中国美学研究的启示

究其研究旨趣而言,东欧新马克思主义从来不是抽象的理论阐释,而是基于东欧社会主义实践和历史进程所作的理论反思与文化思想建构,其从美学视角对社会主义异化现象的批判和对人道化世界的追求,弘扬了马克思主义美学的现实精神和超越意识,对中国马克思主义美学重新回归公共性,为中华民族伟大复兴凝聚"中国精神",增强中国美学话语体系建构的自觉性,探索当代文艺发展道路和制定有效的文艺政策,提升中国当代美学研究的国际话语权,增强民族文化自信,有着重要启示。

马克思主义何以成为具体的乌托邦——基于布洛赫对马克思主义的分析

恩斯特·布洛赫对"具体的乌托邦"的论证体现了马克思主义关于人类社会发展前景的科学性和现实性。"尚未存在的本体论"是"具体的乌托邦"理论的哲学逻辑起点,以某种尚未完成的趋势和潜势来说明马克思主义理论的现实可能性。马克思主义之所以是一种"具体的乌托邦",还在于马克思主义强调理论与实践的统一、马克思主义对人的全面自由发展的关注以及对未来人道化世界的现实期待。