同情人道主义与中国当代文学

同情是人道主义的逻辑起点,一切美德之本源。文学中的同情与心理学和伦理学意义上的同情不尽相同,它是在怜悯意义上被定义的。基于同情的人道主义与中国当代文学的发展形成同构关系。中国当代人道主义文学思潮整体上以同情人道主义为基本形态,其同情人道主义文学获得了丰富性的发展。与此同时,出示同情又止于同情已经成为普遍文学现象;同情人道主义文学要发展,就要基于同情,超越同情,让更高的价值观念来接引同情,这样才能把人道主义从基于同情的水平引领到基于发展的水平。

论萧红小说中的战争书写

萧红以其坚定的文学信念和女性敏锐的艺术感觉而超越了主流意识形态的束缚,拒绝了“抗战文学”的陈规,她带着自身强烈的生命体验走向战争中的边缘人物,关注人的命运,同情人的遭遇,从中发掘民族深层的文化心理,直达人类生存的某些本质。

共名时代里的个人表达——论《百合花》的感伤之美

《百合花》是当代著名女作家茹志鹃的小说成名作。感世伤怀的创作动机,感伤哀婉的人物塑造,感伤清丽的艺术格调,使这部小说在20世纪50年代广泛的时代共名话语下显示了独具个人特色的感伤的美学风格,这在建国后30年的小啊说创作中都是难能可贵的,因而也确立了其"文学精品"的地位。

战后台湾社会人生的真切描写——台湾光复初期的话剧创作研究

台湾光复初期,以"圣烽演剧研究会"为代表的话剧创作和演出,将台湾现代话剧运动推向一个新的发展阶段。这些戏剧家"以演剧探求在这个时代中真挚地生存",在创作中努力"把握生活的真实",对社会底层"被遗弃的人们"充满人道同情,从而使台湾话剧走出"皇民化"时期的曲折困顿,恢复和发展了台湾早期话剧("文化剧")的现实批判精神,是"台湾戏剧文化一个划时代的突破"。