马克思对施蒂纳反对“自由主义”观点的批判

施蒂纳将"自由主义"理解为崇拜国家、社会或"人"的理论,包括政治自由主义、社会自由主义和人道自由主义。他认为,只有消灭国家和社会观念,消灭一般的"人"的概念,摆脱这些外在力量的束缚和限制,个人才能获得无限的自由,才能成为自我一致的利己主义者、"唯一者"。马克思揭露了施蒂纳对自由主义划分和理解的狭隘性和扭曲性,从现实的个人出发说明现存国家、社会和思想观念,把根本变革资本主义社会结构作为实现人的自由的途径。

马克思对施蒂纳自由主义批判的批判及其当代价值

自由主义作为一个古老的观念历来受到学界的关注和思考,青年黑格尔派的重要代表人物施蒂纳把自由主义归结为三种不同形式,即政治自由主义、社会自由主义和人道自由主义。在他看来,绝对自由的实现就是要摆脱国家、社会和“人”的概念的束缚。在《德意志意识形态》中,马克思对施蒂纳的自由观点进行了尖锐的批判,指出施蒂纳对自由主义的理解受到自身小资产阶级的局限和德国落后的政治环境的制约,这对于理解和深化马克思自由学说的复杂内涵,涵养中国社会的“共同自由”具有重要的现实意义。

“立国以人道为本”:马相伯的政治思想及其当代意义

马相伯不仅是一位知名的教育家,而且是一位曾积极参与清末新政、"中华民国"建立等政治活动的政治家。马相伯以丰富深厚的学养和见识,在20世纪初期发表了数十篇政论性文章,通过人禽之辨、形我与神我之辨,将古典思想对人、国家起源的理解与自由、平等、民主等现代西方政治理念加以融合会通,形成了兼顾"平等"维度和"伟大"维度的政治思想。马相伯的这些尝试和思考,对仍处于"古今中西"时代思潮激荡中的今日,仍具有启发意义。