从本体论、天道观到人道观——老子“道”论探析

老子开道家思想之先河,其思想博大精深。"道"是他哲学体系的最高范畴,居于其中的核心地位,且老子的"道"论思想本身就是一个逻辑严密的体系,包括三方面含义:作为宇宙起源的本体论意义上的"道;"作为自然万物运行规律的"道;"作为修身、治国原则规范的"道"。

马克思的人道观和对人道主义的批判

木文拟就马克思主义自己的人道观作点分析: 一、马克思恩格斯对人道主义的批判 马克思《1844年经济学哲学手稿》的完成,它标志着创立包括政洽经济学、哲学、科学社会主义在内的完整体系的开端,这本著作力图从经济学角度论证共产主义,并对各种空想社会主义学说进行批判,但是这本著作与《德意志意识形态》相比又不完全成熟,在对共产主义的经济学论证中。

《宋元学案》对张载思想的诠释与评价——以人道观为中心

《正蒙》从结构上可分为三个部分,其中前七篇完整展现了张载的思想体系。在天人合一论上,黄百家以性气合一论解释了张载天人合一论中天命与气运的关系,认为气运流行之法则即是天命,不能将天命与气运对立起来,从而批判了程朱性气二元论的诠释。在人性论上,黄百家批判了程颐将张载的人性论解释为性气二元论的错误,认为张载并未将气质之性视作人性,指出人性仅指天命之性,是气质之本然,与受后天习气污染的气质无关。在工夫论上,黄百家指出性与气质均为善,恶是后天之习染所造成,认为矫正气质之偏的变化气质说与成性工夫在理气、心性合一的立场下是不能成立的,其失误是张载将气质混入性中所导致的。

早期儒家人道观之探讨

分析了早期儒家经典中对“人道”观的探索:人道的内涵是以仁义为主要内容;人道来源于天道;人通过“修道”来体现人道;人道的方法论原则是由内向外;人道中包含着形上之道的萌芽。

论李二曲对儒家人道观的发展

本文从人道的等级层序、人道的核心层面、人道的实证方法、人道的系统结构四个方面,分析了明末清初思想家李二曲对我国传统人道观的发展和完善。

浅析孔子由天命观向天道观、人道观转变的思想轨迹

孔子在庸常的俗世之中开拓出内在的超越世界,使得个人的内在精神生命与天地宇宙之纯亦不已的生命之间达到一种内在的和谐与贯通,而对于人的内在本质与天之大德的内在亲和性的一种领悟,即是"知天命"。但是孔子并没有沉溺于天命观,而是在价值层面上完成了两个重大转向:一是初步完成了由旧的天命观向自然天道观的过渡;二是初步完成了由天命神学向人学、由外在向内在、由彼岸向此岸方面的价值转换,但这种转换显示出信仰与理性。

儒家的人道观探析

对于今天的人们来说,世界普遍伦理似乎是一个在后工业时代才出现的新事物。然而,对于中国古代的圣哲来说,它却不是一个新东西。中国古代的思想家们,从一开始就是以建立世界普遍伦理为己任的。他们把完善人类自身和平治天下看成是自己的使命,从而对于人类之道做一种寻根求底的研究。

先秦时期儒家对孔子人道观的发展——以孟子、荀子为代表

孔子人道观思想是中华民族精神的源头活水。所提出的一系列问题皆在以后长期演变和不断完善,成为中华文明的重要依据。以先秦时期儒家孟子、荀子为代表,对孔子人道观发展的具体方面分别展开阐述。

孔子的人道观

孔子人道观强调人的价值主体性,突出人在宇宙中位置重要性,在历史上人的关键性,在人生意义上人自我价值的实现性。虽然人在天地间是渺小的,但人在天地间地位卓越。探寻人道观思想对促进社会和谐意义重大,我们应以一贯之。它立足于儒家文化,并与传统文化相结合,挖掘中国传统文化内涵,汲取精华,启发人们树立正确的核心价值观。

先秦儒家之人道观探析

中国文化中的人道乃是对于人之所以为人及其生存发展的本质特征和生存方式的概括。本文指出，以孔子、孟子和荀子为代表的先秦儒家，在对历史文化和现实社会的反思中，提出了建构在人的存在的道德属性上的人道观。他们认为人道即是人之所以为人的仁义礼智之道，它不仅体现了人与动物区别开来的本质特征，而且确定了人在社会活动中的生存方式，人的存在的道德价值的实现和完善即是人道得以运行的基础和保证。先秦儒家的人道观发展了中国文化的道德精神特征。

浅析卢卡奇现实主义的总体性和人道观

卢卡奇被公认为20世纪重要的马克思主义哲学家、美学家,被威克莱称为"西方四大批评家"之一。30年代流亡苏联期间,提出了他的"伟大的现实主义"主张。对现实主义的解释和阐发,是卢卡奇现实主义文艺理论的核心思想。他的现实主义的内涵包括总体性的美学观、主客体的关系、人道主义思想、真实性、典型观等,这些皆是对马克思主义文艺理论的有效补充和完善,其中总体性和人道主义观点是他现实主义的理论基础和重要组成部分。

去苦求乐的人道观,至公至平的大同路——康有为《大同书》再解读

康有为在《大同书》中提出人道就是依人为道,依人为道就是去苦求乐。康有为《大同书》认为,去苦求乐不仅是人天生的普遍的平等的本性,而且是人类社会进化发展的根本动力,只有变法维新,明男女平等各自独立之权,并遵循据乱世、升平世、太平世的进化阶梯进至大同社会,人类才能去苦难至极乐。

孔子的人道观

孔子人道观强调人的价值主体性,突出人在宇宙中位置重要性,在历史上人的关键性,在人生意义上人自我价值的实现性。虽然人在天地间是渺小的,但人在天地间地位卓越。探寻人道观思想对促进社会和谐有很大作用,我们应以一贯之。立足于儒家文化,并与传统文化相结合,挖掘中国传统文化内涵,汲取并发扬其精华,启发人们树立正确的核心价值观。

孔子人道观思想综述

孔子是我国最有影响的思想家。几千年来，有人对儒家学说推崇备至，亦有人要打倒孔子，但是无论怎样，儒学都以它强大的力量影响着中国社会．在中国人民的思想深处形成厚厚的积淀。孔子在道德方面的高度修养和“博施于民”、“仁者爱人”的思想境界．“宽猛并济”的为政主张．以及他所提倡的忠信宽恕的人生态度等等，都对中国社会的发展产生了深远的意义和影响。

康有为早期思想中的人道观念片议

康有为早期思想中的人道观念片议蔡乐苏《康子内外篇》和《实理公法全书》是康有为早期思想的两部代表作。这两部代表作就象两株饱满的胚芽，隐孕着后来康有为庞大思想体系的核心信息。康有为思想的基本框架是由“义理”与“制度”两大部分组成的。“人道”观念是“义理”...

评“人道的民主的社会主义”的人道观

近几年,一股“人道的民主的社会主义”的人道观思潮迅速蔓延,引起了一定程度的思想混乱,使一些社会主义国家出现了激烈的震荡和变化,对国际共产主义运动造成了极大的破坏作用。因此,从理论上弄清“人道的民主的社会主义”的人道观的实质,清除它给人们带来的消极影响,对于我们坚定地走社会主义道路是十分必要的。

试论达浦生的伊斯兰教人道观

达浦生阿訇(1874～1965年)不仅是一个伊斯兰教育家,而且是一个对伊斯兰教伦理思想和中国传统儒家伦理思想都有很深造诣的学者。在其所著的《伊斯兰六书》卷四中,他从《古兰经》和伊斯兰教教义的基本原则出发,结合中国穆斯林所处的文化环境,系统地阐述了伊斯兰教人道观的道德原则和具体内容,并将伊斯兰教的天道观与人道观结合起来,建构了既坚持伊斯兰教基本原则,又与中国传统文化相结合,以“善”为核心,具有中国民族特色的伊斯兰教人道观。

马克思的人道观与共产主义科学信仰

前一个时期,在关于人道主义问题的讨论中,有的人把马克思主义等同于人道主义,甚至说共产主义就是一种最高的人道主义,另外一些人虽然只是说马克思主义包含人道主义,但在论述问题时又往往把马克思的一些根本理论,特别是历史唯物主义和科学共产主义人道主义化。这种做法实际上就是企图用人道主义的世界观和历史观取代马克思主义。

崇高的社会意义与深刻的人道观念

夫吾人所处之时代乃一切民众遭受磨炼与战斗之时代也；为骄傲为荣誉而成为伟大，未足也；必当为公众服务而成为伟大。最伟大之领袖必为一民族乃至全人类之忠仆。昔之孙逸仙、列宁，今之甘地，皆是也。至凡天才不表于行动而发为思想与艺术者，则贝多芬、托尔斯泰是矣。吾人在艺术与行动上所应唤醒者，盖亦此崇高之社会意义与深刻之人道观念耳。

人道观察

内地幼童香港街头便溺事件的视频截图。2014年4月15日上传的视频中,现场情况混乱,面对路人指责孩子父母情绪激动,解释称＂孩子都快尿裤子了,让我怎么办＂,孩子则被吓得哇哇大哭,父母欲带其离开现场又遭围观者阻止,发生肢体冲突。直到警察到场后,父亲无条件释放,母亲涉嫌袭击被捕,准保释,五月中需到警局报到。