《脏腑证治图说人镜经》之传承考析

《脏腑证治图说人镜经》8卷,原撰人不详。明·钱雷从御医王宗泉先生习医,并得先生所传之书《脏腑证治图说人镜经》,为之增补,另著附录两卷,名《人镜经附录》。清初张俊英在钱雷附录基础上,又补充二卷,名《人镜经续录》,后合称为《人镜经附录全书》。此书上下历经数百乃至千年传承,乃中医形体与病证及诊治认知一体之见证实录。对于中医人体形态认知及其结合临证诊治之研究很有借鉴价值。

钱雷《人镜经·附录》针灸学术思想探析

钱雷,明代医家,为《脏腑证治图说人镜经》增补二卷,名曰《人镜经·附录》。该书针灸学术思想与《脏腑证治图说人镜经》一脉相承,且在此基础上又有所发挥。对经络图说、十四经经络略、辨证论治、四海八会的认识,重视解剖结构、明示经络循行,以及强调经络与先天的有机结合等观点是钱氏《人镜经·附录》针灸学术思想的集中体现。

《脏腑证治图说人镜经》钱雷《附录》及其医学思想

美国国会图书馆藏《脏腑证治图说人镜经·附录》是一部稀见的明代中医著作。"国会本"版本良好,曾出入多位医学、文化界名人之手,流布序列较完整。该"附录"反映了明代宁波籍名医钱雷"良医出儒,以儒为医""以实求事,经世爱人""博采诸家,批判继承"等三方面医药思想。钱雷的医药思想与浙东文化传统、地域士风存在一定互动。通过对"附录"所收《胎元图》的研读及跨文化、跨领域图像学对照分析,可以发现钱雷及以其为代表的部分明代上层医师在解剖性图像绘制方面处于领先水平;有关胎儿的图像精准度高于其他脏器,反映了明代中医妇产(女)科、生育民俗对人体结构的独特认识。

赵仲穆刻《红楼人镜集西厢词句合璧印谱》版本考述

赵仲穆刻“红楼西厢印谱”是一个涉红艺术综合体,将印谱和酒令结合,此为首创,承载着丰富的人文信息。是谱存世至少七种,可以分为两大类。第一类为赵仲穆自行主导,称为《红楼人镜集西厢词句合璧印谱》,以北京曹雪芹学会藏本为最善,至晚刊行于光绪十二年,该书极有可能是赵仲穆在世时亲自拓印题跋、自留珍藏的善本,对研究赵仲穆的篆刻和书法,提供了宝贵的文献资料。第二类是季厚焘主导,延请叶叶舟补刻,改编为《红楼梦人名西厢记词句印玩》,延续至民国刊行,以首都图书馆藏甲辰甲本、上海图书馆藏甲辰丙本为代表。

西北大学图书馆藏《人镜阳秋》考述

西北大学图书馆藏环翠堂刻本《人镜阳秋》是一部图文并茂的善本古籍。本文对该书做了提要和介绍,并对其刊刻者汪廷讷、绘图者汪耕、刻工黄应组、藏书家王孝慈等进行了考述。通过海内外存世藏本的对比,阐明了西北大学图书馆藏本的独特价值。

以画论政,漫写众生——晚清天津《人镜画报》新闻漫画研究

本文以1907年创办的《人镜画报》为中心,对晚清天津的新闻漫画进行图像志研究。政治和社会是漫画的两大主题,其表现内容包括贪污受贿、自治立宪、中外矛盾、苛捐杂税、积弊时俗等,既对政府起到监督作用,也对社会起到指导作用。漫画这种艺术形式承袭自中国传统的减笔画、晚清新闻漫画、民间年画和揭帖画,并借助不同的构图来影响读者的观看与理解。《人镜画报》的新闻漫画即展现出了天津士绅的忧患意识和爱国情怀。他们以画论政,漫写众生。

“人镜”:破易圆难

唐太宗说过一段很有名的话:以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。说这段话时,其心情相当沉重,因为可以充当“人镜”的唯一人选魏徵去世了,而他再也找不到其他人来代替。纵观中国古代史,君臣之间能够形成“照镜者”与“人镜”关系的,李世民与魏徵算得上典型案例。

徽商汪廷讷文化形塑的图文手段

晚明徽商多与文人结交,题咏山水,参玄论道,塑造文化形象,致力于提升徽商的社会地位和文化品位。其中,汪廷讷的文化提升活动角度新颖,手段丰富,内涵明确,颇具代表性。这种文化形塑的具体表现为:一、绘制《环翠堂园景图》,在园林风貌中定位官员身份。二、借《人镜阳秋》点评道德故事,塑造具有德行的道德高人。

晚明玩虎轩刊《琵琶记》版画的绘稿者

玩虎轩刊《琵琶记》版画是晚明版画史上的里程碑作品,徽派版画的典型代表,创立了一种优雅、精工的风格,对之后的版画创作影响很大。但长期以来,版画作品的绘稿人模糊不清,缺少深入的研究。本文从汪耕署名作品《坐隐图》入手,对比《人镜阳秋》和《琵琶记》版画的诸多细节,提出玩虎轩刊《琵琶记》绘稿人为汪耕这一看法。

《徽派版画环翠堂园景图》考

《徽派版画环翠堂园景图》考张国标安徽美术出版社出版的《徽派版画环翠堂园景图》是一幅地方色彩浓郁的民族民间风俗版画图卷。从中可以考察出当时徽州一带地理风貌，尤其是社会各阶层人们的生活习俗、风土礼仪。它也是一幅园林园景图，是研究明代中晚期徽派园林建筑不可...

唐太宗悔婚

今期所载新编戏曲《唐太宗悔婚》,从另一角度写一代明君与千古谏臣之关系,波澜跌宕不但流离于笔端,且起代于剧中人物的胸中。能纳谏容谏,且厚待谏诤之臣,在历代君王之中莫过于李世民。因之“人镜”、“鱼水”、“载舟覆舟”之说恐非虚妄,亦非后人所杜撰得了的。然作为剧,尚不是完美的精品,启示在人,亦会有得,读者诸君不妨一览。

吴趼人及其作品中的爱国主义思想

(一) 吴趼人(1866——1910),原名吴宝霞,一名吴沃尧,字小允,号茧人,后改为趼人,笔名有十余个。他原籍是广东海南,从小生长在佛山镇,因以“我佛山人”自号。曾祖父吴荣光点中翰林,曾出任湖南,是一个精通金石掌故的收藏家。

访英随感之二 深巷藏佳酿

苏格兰威士忌酒,作为世界名酒,在世界上享有很高的声誉。(?)泽棕黄带红,清澈透亮,气味醇香,略有烟熏昧。它的酿造特点,一是用料讲究,(?)冽碧透、水质甘美的泉水,合格的大麦或谷类:二是加工工艺和兑和方法的完善,窖藏条件和时间的保证,构成了它独特的风味。它的窖藏时间起码是5年,最长达20年以上。一般说来,窖藏年限越长,酒的质量越好,价格越昂贵。它在国际上有着广阔的市场,畅销195个国家和地区。近些年来,国外幕名酿造威士忌酒者甚多,虽然质量不能同苏格兰威士忌媲美,但价格低廉,使苏格兰威士忌面临严重挑战。在销售市场受到巨大冲击的情况下,苏格兰酒业同仁坚持用传统的原料、

画报的回家路:清末《人镜画报》图像生成研究

《人镜画报》是清末天津保存最为完整的画报,是近代中国视觉文化的重要遗存。文章首先利用近年公开的文献资料,考证画报的创办经历;其次,追溯《人镜画报》的图像生成,思索津沪文化流动、本地艺术传统、明清博物图画对画报图像的内容、风格的影响;最后,以画报中讽刺漫画的对话框为例,发现中国传统图式经由日本改造又重新传回中国的交流过程,旨在说明陆文郁是中国漫画史上最早使用对话框的画家之一。文章指出,《人镜画报》虽然是清末的地方小报,但却蕴含丰富的历史讯息,反映晚清画报的全国性流通网络和多元化的图像创作实践。

清代道德教化类书《人镜集》探析

道德教化类书是清代私修类书中较有特色的类型,嘉庆年间孟云峰编纂的《人镜集》,以君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友为分类体系,采辑伦常方面的资料,汇辑成类书,以期达到劝善戒恶的目的,是清代道德教化类书中的典型代表之作,对于今日研究古代社会人伦道德具有重要价值。

贊《在农业战綫上的紅旗突击手》

爱华沪剧团新編的《在农业战綫上的紅旗突击手》,在我們張桥公社演出时,公社的每一个干部和社員,都去看了。大家的反映很热烈。这个戏演的就是我們公社的事,是我們公社先进标兵朱玉琪同志的事迹。因此,大家看了分外感到亲切。参加过朱玉琪青年突击队的同志,看了戏后,重新对过去的工作进行了一番回忆,感到有进一步提高自己的要求。也有不少新近組织起来的突击队队員們,他們是抱着学习先进的心情去看的。

愿“人镜”高悬

人的眼睛能看得很远,“极目楚天舒”;但绝看不到自己的脸,“人目短于自见”。于是就借助于镜子。德国利普斯在《事物的起源》里说,原始人以水为镜,后以磨光的贝壳为镜。我国在安阳出土的铜镜,证明三千年前的商代就以铜为镜了。三百年前由威尼斯木兰诺人制造的第一面玻璃镜,更是“面面俱到”,纤毫毕现。生活中还有另一种镜子,这就是“人镜”。人。

物镜、心镜、人镜——林白小说创作的三个镜像阶段

女性写作在20世纪90年代成为一个突出的文学现象,其突出特征为颠覆固有男权文化的同时又具有充分的性别意识与性别自觉。此时期的女性小说中,出现了大量的镜像书写,其中尤其以林白更为突出。本文选取《一个人的战争》、《回廊之椅》和《致命的飞翔》三个具有代表性的文本,通过引入拉康的镜像理论,从物镜、心境、人镜三个方面可以揭示林白关于女性身份、欲望和反乌托邦的隐含意图。

明末《人镜阳秋》书籍插图的艺术特色研究

《人镜阳秋》是万历三十八年(1610),由汪廷讷自撰、汪耕绘稿、黄应组镌刻的一部劝惩类图书,全书以图解故事的形式宣扬忠孝节义的道德观念,全书共有二十二卷,其中包括358个故事,每个故事都配有一幅插图,是徽州插图艺术的代表作。《人镜阳秋》书籍插图做工精妙,内容丰富,把徽州插图的艺术特色、艺术风格和表现手法发挥的淋漓尽致,是研究明末徽州插图艺术的首选。