日本“人间国宝”制度对我国的启示

本文主要针对日本"人间国宝"制度进行研究,研究日本"人间国宝"认定制度对于日本非物质文化遗产保护的重要性。并且就我国现阶段的非物质文化遗产保护中的认定制度体系进行研究。在此基础上对如何完善我国的非物质文化遗产保护提出了一些建议。

“人间国宝”与韩国非物质文化遗产保护:经验和挑战

过去五十年,韩国在非物质文化遗产保护方面取得了一定的经验和成果。为了保护和延续这类文化遗产的传承,非物质文化遗产项目、连同那些最好地持有该项目的知识渊博和技艺高超的人一起被认定。后者被认定为"人间国宝",并在政府相关支持的鼓励下,将他们的技艺传授给他人。这个支持体系的基本结构在近期面临一定的挑战。

“工艺美术大师”与“人间国宝”认定制度比较

中日两国在许多领域具有相似性,文化交流的历史源远流长。譬如我国有"中国工艺美术大师",日本有"人间国宝",两者虽然叫法不同,其实质意义却十分相近。文章通过对日本人间国宝的建制理念、认定对象进行梳理,并将其与中国工艺美术大师比较,以期对中国大师的认定制度及其实践提供一些借鉴。

手作的温度 日本民间艺术与“人间国宝”

日本工匠们在漫长的技艺传承中,通过对“手的技巧”以及“美的感觉”的追求,将这些技艺以自己独有的方式,并结合日本的实际情况,进行了“改造”,于是也就使之成为日本式的、焕发着别样生命的技艺。

无形国宝 有艺人间

战后日本的工业振兴中,手工艺曾经起到重要的作用。即使是飞速发展的今天,手工艺不仅没有消亡,反而愈加呈现出现代化和时尚化的趋势。显然,政府的引导很关键,对于手工艺的保护和发展,日本政府和行业协会均有十分详尽的制度保障。

我国非遗“群体”认定的缺失及日、韩经验的启示

非物质文化遗产传承人的认定制度是进行非物质文化遗产保护工作的重要一环。目前我国非物质文化遗产实行的"代表性传承人"认定主要是针对个人的认定,方式较为单一。通过梳理我国非物质文化遗产代表性传承人认定制度的现状与特点,针对目前传承人认定制度带来的一些问题的客观现实,参照开展非物质文化遗产保护较早的日本、韩国的相关经验,可以对我国的非物质文化遗产传承人认定制度的若干问题提出进一步完善的建议。

日本传统文化的保护与传承及其启示

日本在经济迅速崛起的同时,积极推行"文化立国"战略来增强其综合国力。得到积极反响并进一步提升了其国际影响力。本文对日本在传统文化的保护与传承方面所体现出的特点来具体分析,并对我国目前传统文化的发展现状带来的启示作出归结。

论我国非物质文化遗产传承人制度的立法建议——基于日本经验的分析

日本在非物质文化传承人制度上有自己特有的方法,表现为“人间国宝”制度。我国非物质文化遗产传承人制度的现行立法尚存在认定机制不合理、具体扶持制度缺失、权利难得到保障等问题。我们应借鉴日本的经验,以完善我国非物质文化遗产传承人制度。针对我国非物质文化传承人制度提出几点立法完善建议:进一步完善传承人的认定制度,构建传承人体系以及加大非物质文化遗产传承人权利保护。

无形与有形:现实化逻辑

相比法国,日本的博物馆文化不如欧洲发达。不过,藉着"无形文化财"和"人间国宝"的观念,另一类型的保护文化遗产体系得以确立。无形文化财的体系是由"现实化的逻辑"支撑的。尽管日本国内存在一种过分寻找"无形之物"之意义的倾向,但这并不意味着我们缺少真正能够称之为文化财产的项目。文化遗产是公共财产的观念,在日本还很是缺乏。要想总结日本文化遗产传播的所有特征,一定要在"保密原则"之下进行。

日本《文化财保护法》对我国非物质文化遗产保护的启示

改革开放以来,我国关于非物质文化遗产的保护问题,引起了各界的广泛关注。一系列关于抢救、发掘与保护的活动也全面展开。通过对日本《文化财保护法》中关于非物质文化遗产保护方面的探究,期望对我国非物质文化遗产保护有所借鉴。

浅析日本随性的建筑观与严谨的建造观

通过日本建筑中的不规则性、枯山水、缘侧空间、弹性的住宅等方面对日本随性的建筑观进行分析，同时引用日本的匠人文化与“人间国宝”认证制度对日本严谨精致的建造观进行分析，呼吁中国建筑师学日本建筑之长，把本国建筑文化提升到一个新的高度。

日本"文化財"保护方法对贫困地区非遗保护的启示

对于文化遗产(日本统称"文化財")的保护主要可以分为静态与动态两种。就静态保护而言,对于建筑、风景等物质遗产(日本称之为"有形文化財")更适用。非物质文化遗产("無形文化財")更多要进行活态保护,活态保护故名思及就是要保持文化遗产本身的活性,要是"活"的保护"活"的文化现象。就命名来讲,日本的名称更具有人文关怀一些,遗产是遗留的财产,更强调时间性;而文化财指的是一种文化财富,更强调其现实价值。活态保护对于现今中国非遗保护是十分重要的,也是值得我们借鉴的,特别是在经济欠发达地区进行非物质文化遗产的保护与开发工作。

心灵手巧“神剪张”——记扬州艺人张永寿的剪纸艺术

张永寿,1907年出生于江苏扬州一个剪纸艺人家庭,10岁随父学剪花样,14岁离家,走南闯北,靠一把剪刀剪花样谋生。他排行老三。

千古丹青,情系昭君——记《昭君·丹青怨》首度演出

《昭君·丹青怨》系蔡欣欣教授改编自歌仔戏“人间国宝”廖琼枝老师口述的内台演出本,将原本连演十天、体制庞大、情节复杂、饱含民间思考的昭君故事,极度剪裁,选择单一主线,成为一个场次可以演完的、首尾兼具的版本。2021年1月16日该剧首演于台中歌剧院,全剧骨架匀称、血肉丰满,既尽场上诉怨之功,亦极视听耳目之娱,实为近年难得一见的现代剧场歌仔戏丰美之作!

返本开新的《昭君·丹青怨》

向来台湾歌仔戏即有“做活戏”的民间演剧传统,没有写定的剧作文本,由演员凭借自身“腹内”功底,编撰说白唱词,选择音乐曲调,设计身段走位,在戏棚上临场组合、即兴发挥,鲜活体现戏曲“以演员为中心”的剧艺特色。这也使得众多戏出都蓄积在艺师的“记忆/技艺”中,并形成各自的“表演文本”。《王昭君》正是台湾歌仔戏“人间国宝”廖琼枝艺师。

更新的逻辑:日本的文化遗产

日本的传统艺术与其说是通过属于过往的、已经制成的作品来表达,不如说是通过今天的艺术家对其进行再次更新来表达。艺术作品的创作者才是最重要的,对其作品的保护只能退居次席。经历了岁月洗礼的物品和遗迹逐渐远离公众视野,被赋予了神秘莫测或异国情调的色彩。或者,它们被用于经济目的。所有这些特点都有助于否定一种线性的历史观念:传统、物品和“历史”遗迹是现时的一部分。这种更新的逻辑是日本对20世纪现代文明不可阻挡的崛起感到窘迫的结果,也是调和传统与现代的一种尝试。

中日非物质文化遗产传承人认定制度比较研究

本文主要围绕非物质文化遗产的保护问题,归纳了我国非物质文化遗产"传承人"认定制度的历史和现状,指出了我国现存认定制度体系所具有的国家和民间并存的二元化特点与局限。在详细介绍了日本"人间国宝"认定制度之经验的基础上,作者对如何完善我国的非物质文化遗产"传承人"认定制度,提出了一些重要的建言。

日本无形文化遗产传承人制度

日本非物质文化遗产包括"无形文化财"、"无形民俗文化财"以及"文化财选定保存技术"三大部分,日本的"人间国宝"认定制度只是对"无形文化财持有者"的最高赞誉,是日本无形文化遗产传承人制度中对个人成就的一种认定。而"无形民俗文化财"则由当地社团或保存团体所有,此类文化遗产具有群体参与的属性,可以说传承人是一个团体而不是个人。我们应借鉴日本的经验,对中国的相关问题进行探讨,以完善中国非物质文化遗产传承人制度。

国际视域下的中法日三国工艺美术大师保护策略探析

拥有源远流长的历史和底蕴深厚的精美艺术品,是中法日三国共同的特点。中国的工艺美术大师、法国的艺术大师,以及日本的人间国宝,都有极其相似的意义。文章对中法日三国的工艺美术大师保护制度进行探析,以期对中国工艺美术大师制度的践行提供一些参考。

走近浮世绘复制天才

在《收藏投资导刊》200期,我们通过采访浮世绘藏家,以及对现有资料的整理,对浮世绘六大画师及其代表作品有了初步的了解,其中在谈到鲁迅收藏浮世绘时,简要地提到了一位浮世绘复制天才,这就是高见泽远治。远治虽然不到40岁就离世了,但是却给世人留下了关于浮世绘的宝贵财富。论技艺、他堪称日本"人间国宝",使浮世绘这一艺术瑰宝得以普及和传承。1930年底,鲁迅在内山书店订购《浮世绘版画名作集》第二期,内有30幅复制品,均出自高见泽远治之手。那么这位传奇人物究竟有何与众不同?本期我们将作重点解析。