周作人“人间”用语的使用及其多义性--与日语词汇的关联性考论

周作人在其中文作品中使用的"人间"一词具有多义性。他笔下"人间"一词的用法,大致可以分为三类情况:第一、表示"人"之意;第二、表示"人间世界"之意;第三、既可表示"人"也可表示"人间世界"之意。其中,特别是用"人间"来表示"人"之意味的场合,大多都可视为源自于日语词的借用。由于日语中的"人间"一词本身就在中日语言的历史演变中兼具了跨越中日语际的两义性,故而我们在理解时需要格外注意。

周作人思想蜕变问题的再检讨

周作人身上的“叛徒”和“隐士”两个“鬼”,是“轮流执政”的。从“五四”到抗战前夕 ,他的变化在政治层面 ,反封建的文化立场却始终如一。周作人下水前的悲剧在于 ,时代前进到了社会革命的阶段 ,他却仍然坚持“五四”式的启蒙立场。他的“中庸”观 ,是以人文主义为思想基础的现代人的中庸观 ,与以儒学为核心的中国传统文化没有实质的联系。他的下水附逆 ,由多方面因素综合作用所造成 ,其中最关键的是他的“个人主义的人间本位主义”

论周作人早期诗学理念

周作人是新文学理论的积极建构者,也是中国新诗的积极实践者,虽然他的新诗成就一再被文学史提及,但对他的早期诗学理念研究一直比较薄弱。周作人在新诗只满足于白话作诗的诗体大解放时代,主张新诗的融化气度和抒情本分。周作人对于新诗的最大贡献在于新诗形式和理论两方面的创造性尝试。

周作人的小诗翻译与创作观念溯源

在新诗发展史上,周作人的小诗探索是极其重要的一环。一方面,他通过对日本俳句、短歌、俗歌、童谣以及希腊古诗等作品的大量翻译,为小诗运动的发生和兴起提供了可资借鉴且丰富多元的外来资源。另一方面,在译介的基础上汲取日本和古希腊小诗的精髓,提出简洁含蓄的形式主张与人间本位主义的小诗观念,在日常情感的表达与世俗欲望的书写中品味人生。同时,以审慎“即兴”的方式进行小诗创作,彰显出新文学为人生的底蕴。从翻译实践到观念建构,再到创作尝试,周作人的小诗探索都离不开欧日渊源施加的双重影响,并在小诗运动的助推下汇入新诗发展的血脉当中。