传播瓶颈:县城居民小区中的留守妇女何去何从——聚焦大众传播多元化幻象和人际传播中“集体的独白”问题

大众传播的蓬勃发展催生了其从种类到内容到形式再到受众的多元化,然而,这一多元化趋势在县城小区留守妇女这个特定群体中却变成了幻象,在这种情形下,人际传播就显得非常重要,但事实却是,小区留守妇女的人际传播面临着"集体的独白"危险。鉴于此,本文以笔者所居住的小区为例,运用实地观察的方法,对传播在小区留守妇女中的多元化幻象和"集体的独白"表现进行描述,试图分析其原因,并最终力求探讨小区留守妇女该如何突破这样的传播瓶颈。

电视节目主持人即兴口语传播素养研究——独白式口语传播路径研究

面对当下海量信息,传媒行业对播音员主持人的专业素养要求不再仅仅局限于对稿件、对新闻的播读,更要求播音员主持人在面对海量信息时,能够从中筛选出具有社会意义与社会价值的信息,将其传递给受众,并提出自己的观点。笔者从我国口语传播概述、独自式口语传播路径,以及独自式口语传播训练方法等三个方面对如何提高个人口语传播能力与素质进行梳理和分析。1我国口语传播概述口语传播其实并不是一个新兴事物,纵观历史,早在春秋战国时期,就出现了许多学派及代表人,为了宣传自己的思想与学说他们纷纷到各国游说。因此。

以报为媒:延安时期中国共产党读报组的政治传播解析

从政治传播的视角,考察延安时期中国共产党如何通过读报组创新了报纸的传播方式。在报纸出版发行工作受限的战时环境中,中国共产党为发挥报纸以一当百的作用,同时适应和提升根据地民众文化现状,创造性地建立了以集体读报为核心的群众组织形式。读报组通过“民教民”的人际传播模式、有计划地选择读报内容、巧妙利用读报策略和技巧,使读报组成为教育民众、动员民众的有效组织形式。

电视谈话节目有效沟通的制约因素及传播策略

谈话节目作为中国电视最常见的节目形态之一,其主要困境在于与自然的话语状态不符,而根源则在于未能处理好大众传播与人际传播之间的关系。电视谈话节目要实现有效沟通,需要营造一种可以容忍个性化人际传播的传播情境,以实现发布“集体化声音”与表达个人化观点之间的平衡。

谣言:“集体记忆”的反应——以芦山地震中的谣言为例

法国学者让-诺埃尔·卡普费雷说:"谣言是最古老的大众传播媒介。"①谣言几乎与人类历史同龄。大众传播媒介的出现远未能消灭谣言,有时它只是使谣言更加专业化而已。在新媒体迅速发展的现在,传播渠道越来越多,人们接收信息的方式也越来越多样化,然而谣言非但没有杜绝,反而有愈演愈烈的趋势。瑞士心理学家荣格曾提出"谣言是集体无意识的反应",从心理学的角度分析了谣言产生的原因。本文以芦山地震中的谣言为例,试分析谣言产生的原因以及提出相应的可行的规避措施。

关于微信公众账号版权保护的思考

在新媒体时代的今天,微信已经日益成为"杀手级"的移动互联网应用,其影响力日益扩大。许多个人、组织、企业纷纷在微信平台上开设公众平台账号,以扩大传播影响力。本文立足实际,力图分析微信公众平台版权保护现状及存在困难,提出微信公众平台版权保护若干原则,最后在此基础上提出微信公众平台版权保护的建议。

精神分析电视批评个案:电视相亲节目《非诚勿扰》

精神分析作为一种批评理论,在电影批评领域早已是硕果累累,而将其运用于电视批评的努力却遭遇了重重困境:电视的技术基础、观看环境和文本特性都迥异于电影,使得精神分析的电影批评所立基的两个隐喻(银幕=镜子、电影=梦)在电视批评中均无处着落。但是,电视观众亦有其独特的心理机制,值得用精神分析理论做深入的探讨。首先,如果说看电影是一种事实上的集体行为(一群人坐在电影院里看电影)和一种心理上的个人行为(身边之人仿佛不存在)。

论图像文化的生产、传播和接受方式

从生产方式看,图像文化主要是一种“集体创作”,与社会、经济和科技密不可分,其突出意义在于它创造了一个大众消费群体及其文化观念,这对推进文化的民主化进程有着重要作用,但同时也有可能丧失创作主体的个性意识,甚至造成“媚俗”。从传播方式看,图像文化的传播,从传播者自身和当时当地的“在场性”中高度地游离出来,拉近了与异地乃至世界的距离,但也淡化了对本地日常生活经验和人际关系的关注,同时,复制型的传播方式造成了文化信息的高度增殖,但又因人们被“仿像”所包围,在一定程度上丧失了真实感。从接受方式看,图像文化具有公众性与被动性,它打破了雅俗二元对立的文化传统,但也造成了接受者对文本意义与深度的忽视。

失独者自组织的形成及其社会治理功能

失独群体自组织的形成过程失独群体自组织起源于上海。聚拢在空间范围更小的高端墓地童子园中的失独家庭并非自主地发生互动的,这些聚拢的失独父母互动受到外在变量的影响。FSY墓地于2003年为孩子埋葬在其墓地的失独者组织了一次聚会。参加聚会的10个失独家庭"特别有共同语言和感受",于是互留联系方式相约再聚。这意味着聚拢的失独者之间社会连接增多、社会关系密度提高。这10个失独家庭形成了一个小团体,并在内部产生群体认同。2003年7月"XXG"