构建社会主义和谐社会的人际伦理反思

和谐人际关系是构建和谐社会的基石。和谐的人际关系离不开政治、经济、文化等社会其他要素的支撑,社会是由人组成的多层次、多维度的复杂整体,人际伦理的思考是探索构建社会主义和谐社会的一条路径和线索。分析我国人际伦理的发展规律及人际伦理现实问题,有助于探索社会主义和谐人际关系的伦理趋向。

传统人际伦理变异与权力寻租及其矫治

中国社会是一个以熟人社会为基本特征的社会,"熟人"待统中的人情、面子与权力的三要素的运作逻辑,在当下人际交往中发生扭曲性交换,并进而产生人际伦理的变异与权力寻租。因而实现人际伦理良性发展的关键在于正确认识"熟人"传统,从正式制度与非正式制度层面探讨人际伦理矫治。

探寻新生的艰难之路——论《新生活》中的人际伦理困境与救赎途径

马拉默德的小说《新生活》探讨的是20世纪50年代美国知识分子面临的人际伦理困境以及实现救赎的途径。从这两方面入手考察小说文本,可以得出结论,马拉默德认为只有在爱与责任的引领下,个体才能摆脱实用主义价值观的影响,建立与他人的良好关系,实现精神救赎。

杨昌济的人际伦理观及对现代湖湘精神发展的启示

杨昌济的人际伦理观主要包括了三点:一是谦敬互让,浑厚包容,乃做人之要务;二是至诚动物,渐以积诚,乃交人之根基;三是与人为善,循理而行,乃友人之真义。他的主张对于构建现代人际关系具有指导意义,对现代湖湘精神的构建亦具有三个方面的借鉴意义,即要培育和树立三种精神:一是宽厚包容的博雅精神;二是重诚守信的契约精神;三是尊道爱人的和谐精神。

和谐社会的人际伦理

在现代社会中使用“和谐”的说法,需要作与现代政治、社会有关的释义,方能明确它的现代含义。我们可以用现代民主、宪政、法制、权利、权威等概念来解释“和谐”的现代政治含义,也可以用别类现代概念来解释“和谐”其它方面的现代意义。著名伦理哲学家马各利特(A．Margalit)在《记忆的伦理》中提出的一系列有用的伦理哲学概念,为我们解释“和谐”的现代社会人际伦理意义提供了一种可能。

幸福观对大学生和谐人际伦理构建的影响

当代大学生是人际关系问题出现困惑最多的一个群体,人际伦理出现了不和谐的表现。正确幸福观的树立,对其和谐人际伦理关系的构建会起到至关重要的影响。正确的幸福观与和谐人际伦理有着相辅相成、相互促进的关系。和谐的人际伦理关系可以提升当代大学生的幸福感,帮助其形成正确的幸福观;正确幸福观的树立则对大学生构建和谐人际伦理有着重大的积极意义。

两种“陌生人”:儒家人际伦理面对的现代性错置

陌生人社会中的“陌生性”或“陌生人”不再指我们在日常生活情境中遭遇的不熟悉的具体的人,而是一种抽象的公共性,或者说被设定了的理想的自我形象。现代社会信奉的抽象体系与社会规则建基于均质化(去个体化)抽象个体和被无限放大了的“他者性”或“陌生性”的基础上。“陌生人”并不是指某一个个体,而是符合现代秩序设定的理想个体。

构建支撑和谐社会的陌生人之间的伦理关系——浅论陌生人际间的“第六伦”

随着时代的发展,原有的纲常伦理已不能适应社会发展的需求。在现代社会里,偏重于私德的五伦已不足以概括人际之间的复杂关系。"第六伦"把守信、尊重、善待、兼爱,提升到社会合作的层面,提升到个人在群体中的存在价值。提升到"人与他人"共建共融共和的理想境界。"第六伦"引导陌生人际间如何相处,达到人与他人的和谐统一,实现人之生命的完整性。

复杂系统的目的性与深层生态伦理

复杂系统具有目的定向行为 ,即目的性 ,并因此具有内在价值。根据控制论 ,在控制系统中“是”与“应该”的划分以它的原始形式出现了 ,而复杂控制系统的多层目标的控制行为的出现 ,则为解决“是”如何转变为“应该”这个“休谟问题”提供了一个新思路 ,并进一步为深层生态伦理学的可能性论证提供了新途径。

生态文明的伦理意蕴——一种形式伦理的探讨

生态文明是人与自然、人与人、人与社会、人与自我身心这四种关系的和谐共生的文明。它蕴含着人尊重自然、管理自然、保护环境等自然道德的根基;人尊重他人、宽容他人、与他人合作等人际伦理要求;社会尊重个人、个人认同接纳并融入社会等社会伦理精神;以及个体自尊、自律等自我伦理价值。

转基因技术的伦理问题

转基因技术会带来健康与环境风险,人们需要对这种风险进行评估。对风险的评估包含着伦理和价值因素。本文从道义论与后果论两个角度,具体梳理和分析了围绕转基因技术的伦理争论所涉及的伦理原则与价值取向,认为关于转基因技术的民主决策应当充分考虑到不同利益主体的合理诉求,并把预防原则作为制定转基因技术决策的指导原则。本文认为,相对于专家决策机制而言,民主决策机制的成本可能比较高,但这是生活于风险社会的现代人不得不付出的"代价"。

转基因技术的伦理学研究

转基因技术的飞速发展在给人类带来巨大利益的同时也产生众多的伦理问题。一是转基因技术存在不可预知的生态破坏及对人类健康损害的生态伦理问题;二是由技术专利带来的商业垄断所引起权利冲突和利益分配的伦理问题。转基因技术的应用和推广需要同时考虑生态伦理问题和利益分配问题,唯有权衡利弊,慎重决策,秉承预防为主、平衡发展的伦理原则,坚持以人为本、科学的、可持续发展,才能使转基因技术真正造福于人。

可持续发展的伦理建构

本文就对可持续发展的伦理建构需要 ,通过评介现有人际伦理及西方环境伦理 ,力图揭示可持续发展伦理问题的实质 ,并对其伦理建构提出一些相关建议 ,抛砖引玉、仅供参考。

解析小说《白鲸》的生态意识和德性伦理

《白鲸》这部小说以捕杀白鲸这一主线展开,最终以与白鲸同归于尽为结局,暗示人类不能只强调人类的力量而自以为是,不平等对待自然界中各种物种的生存权益,人类终将受到自然界的报复。由此可以看出作家麦尔维尔的生态观念以及人类如何走出当前这种生态困局的思索。同时,"裴廓德号"捕鲸船上的人们是我们真实社会的代表,该小说通过描写人与白鲸之间矛盾恩怨,揭示了人性不美好的一面,尤其是船长亚哈因为报复白鲸而逐渐失去了人性。人与白鲸的相互攻击而两败俱伤,不但打破了海洋生物的自然平衡规律,也促使人类的人际伦理道德从善美滑向丑恶。作家麦尔维尔通过小说表达了对白鲸的爱护,充分表现出了其博爱的人生观与社会观,更是对人类因为欲望而丧失本性和道德伦理的担忧。

共享发展理念的伦理意义

共享发展理念坚持马克思主义对人类美好社会的理想,体现了社会主义的本质,具有深厚的伦理意义:第一,契合新一轮技术革命和产业变革对生产关系的调整要求,倡导自由、开放、共享的新时代精神,引导社会交往,提升了社会形态演进中的人际伦理;第二,着力破解制约全面均衡发展的结构性问题,推进民族关系、区域关系、城乡关系和阶层关系深入发展,完善了新时代中国特色社会主义的群际伦理;第三,顺应"百年未有之大变局"的全球治理需要,倡导相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系,重构了人类历史发展的国际伦理;第四,体现了对共同价值的追求和构建人类命运共同体的使命担当,突出从历时性维度追求人类利益均衡,建构了支撑人类文明永续发展的代际伦理。

疫情防控常态化视域下的生命伦理教育与自我发展

在重大疫情暴发频率具有缩短迹象的现代世界,借助教育让人们更好地应对疫情、对抗疫情和减弱疫情的危害是一种被广泛认同的抗疫途径。但是,在本次重大疫情之下,生命伦理教育和学生自我发展教育中以前隐蔽的一些短板进一步暴露出来。为此,广大国人都需要在不断反思之中,以强化生命意识与珍爱生命为主的生命教育,以坚持自律与尊重他人为主的伦理教育和以学会发展与强化行为自觉为主的自我发展教育为抓手,让每一位公民在发展自我的过程中成为具有强大责任担当的人类命运共同体成员。

《店员》伦理内蕴的三维视阈

《店员》是美国犹太作家伯纳德.马拉默德的代表作。小说反映了美国犹太移民家庭伦理观和人际伦理观的变化,阐释了它们在同化过程中面临的伦理困境。同时,小说也深刻体现了马拉默德的伦理价值取向,即美国犹太移民应该坚守传统的犹太伦理观,这样才能使犹太民族在异族的文化氛围中生存。从文学伦理学的视角出发,可以更好地透视《店员》中人物的伦理困惑,也可以看出犹太伦理观是马拉默德伦理价值体系的重要组成部分。

论伦理学理论形态嬗变的逻辑进程

道德在本质上是一种对人的生存发展强烈关注的深沉的生命意识 ,因而以道德为研究对象的伦理学就必然以人的现实存在为逻辑起点 ,而人的现实存在只有通过人与自然和人与社会这双重关系才能获得完整的解读。在人类历史进程中 ,人与自然的关系和人与社会的关系处在不断变化的状态中 ,从而决定了伦理学理论形态的逻辑进程表现为从原始伦理阶段发展到人际伦理阶段 。

《白鲸》:德性伦理视角的忧思

小说《白鲸》围绕捕杀白鲸这条线索,把"裴廓德号"捕鲸船浓缩为一个社会的缩影,展示了人与白鲸之间相互冲突的悲剧画卷。船长亚哈对白鲸进行疯狂的复仇之旅也是渐渐丧失美好的德性之旅。人与白鲸的对立,破坏了海洋的物种生态平衡,进而也使人类原本美好人性道德从"善"向"恶"转变。作家麦尔维尔对白鲸关怀背后更多隐含着对欲望膨胀而导致德性异化的忧思,体现出一位具有生态伦理道德和人际伦理道德意识作家的博大情怀和前瞻性。

《鳏夫的房产》的伦理内蕴

萧伯纳的处女作《鳏夫的房产》看似一部简单的爱情喜剧,实则蕴含着作家本人纳对维多利亚晚期社会伦理状况的关切和忧虑。通过描述极度扭曲的婚恋伦理关系和物化的人际伦理关系,萧伯纳向观众再现了当时社会严重失衡的伦理关系,意在引导他们关注和反思拜金主义、利益至上所造成的种种道德危机。