王蒙的人际准则

1、不相信那些一见你就没完没了地夸奖你的人。 2、不讨厌那些曾经与你公开争论、批评你的人。

王蒙的人际准则

1．不相信那些一见了你就夸奖歌颂个没完没了的人。 2．不讨厌那些曾经公开地与你争论、批评你的人。 3．一般不做自我辩护，但可以澄清一些观点、一些选择、一些是非。

朱熹论“絜矩之道”管见

朱熹论"絜矩之道",缩小了它的内涵与外延;加上历朝对"忠"之重视,"絜矩"易为"忠恕"所掩盖。其实,先秦儒家的"己欲立而立人,己欲达而达人""己所不欲,勿施于人""施诸己而不愿,亦勿施于人"等表述,可以作为"絜矩之道"的经典阐释。

朱熹论“忠恕一贯”之道发微

"忠恕之道"本是先秦儒家人际交往行为之圭臬,但经后世朱熹等儒家学者的注疏递嬗而意涵不彰。朱熹更是站在理学的高度,分别从天地、圣人、学者的层面,运用"理一分殊"范式,从本体论,体用论,对"忠恕之道"进行了建构。这种建构缩小了"忠恕之道"的内涵与外延,且与基督教的"黄金定律"相比,在传播意义上,缺乏经典表述。其实,先秦儒家"已所不欲,勿施于人。"和"施诸己而不愿,亦勿施于人。"二者,紧密结合,是对"忠恕之道"的经典阐释。

中西观念差异与理解

观念支配人的言行 ,跨文化交际中的言行差异实质是观念差异。所以从观念出发 。

朱子论“絜矩之道”析评

"絜"与"度"、"矩"同义,"絜矩"乃同义复合词,其意为尺度、规矩、准绳、准则。先秦儒家"絜矩之道"阐述的是一种人际行为准则。具有简明性、权威性特征的"絜矩之道"应该来说具备成为中国传统社会普遍人际行为准则的潜质。然而,汉唐以来,特别是朱子却将"絜矩之道"完全阐释成了一种政治原则或治国之道。正是这种阐释,使得"絜矩之道"作为一种人际行为准则的意涵暗而不彰。"絜矩之道"在中国社会未能成为人人遵循的普遍人际行为准则,朱子应该来说与有责焉。