智慧制造——面向未来互联网的人机物协同制造新模式

在当前制造业信息化需求分析的基础上,融合云制造、制造物联、语义网络化制造和企业2.0的思想与理念,集务联网、物联网、知识网和人际网于一体,提出一种人机物协同的制造新模式——智慧制造;根据数据—信息—知识—智慧层次结构与语法—语义—语用—社会的符号学层次结构和现有制造模式之间的关系,论述了智慧制造诞生的必然性;给出了智慧制造的定义,提出一种智慧制造体系结构;关联分析了智慧制造与云制造、智能制造等制造模式,提出面向服务制造的成熟度模型;探讨了智慧制造的实现途径,特别是从云制造上升到智慧制造的实现途径。

豫园书画善会和海上题襟馆金石书画会--清末上海书画团体的分立与共存

最近王中秀以旧新闻报道文章为核心,涉猎多种珍稀资料,编纂出版了有关清末上海两大书画社团“豫园书画善会”和“海上题襟馆金石书画会”的年谱,使书画社团史研究迈向了一个新阶段。本文依照该年谱,把焦点放在构成两大社团活动主体的会员以及他们之间相互交流的人际网,试图把两社团极具特色的存在方式作为一个典型提出,并将其人际网络中极具特色的活动时期作为社团史分期依据,期望能唤起学界对重新整体性地检视书画社团史的重视。

“道学先生”门下出“新青年”——五四时施存统激进转向背后单不庵的影响

施存统因在五四时撰写《非孝》而被视为新青年在地方上的代表,除了杭州第一师范的新派教员促使他转向激进之外,被视为守旧的单不庵对施存统的转向起到了重要作用。施存统在一师求学期间是单不庵的入室弟子,正是依托业师单不庵与北京新文化好友的密切联系,施存统才比其他同学更快地接受了新思想。而被一师师生视为"道学先生"的单不庵,事实上却是一位"老新人",其不仅能够接纳新学,更对新学有一番自己的见解。五四时因与杭州一师新派教员意见不合辞职离校的单不庵,却得到北京新文化人士的肯定和推崇。正是在看似守旧实际趋新的单不庵的影响之下,施存统才转向激进,而施存统作《非孝》,背后亦有单不庵的身影。