从人面兽身到三寸金莲——论神话与艺术中的足部意象

本文从文字与图像记载的人面兽身神入手,考察中国文化中的足部意象的源起与变化。上古时期艺术造型中人面兽身神的形制在足部的不确定,恰恰说明先民们对它的关注,是研究先民思维的重要线索。神话里人面神将脚作为感孕生子的媒介,由此可以辨别出女性与男性足部不同的象征意义,分别代表孕育能力及其缺失。男性无法孕育后代的缺憾象征地表现为对女性的足部崇拜,并在后世文学作品中清晰地表现出来。直至现在这种对女性的足部关注仍以不同的形式反映在日常生活中,成为一种当代民俗。男性意识越膨胀的时代对女性的足部崇拜就越痴迷,因为此时男性更有权力使自己的无法怀孕生子的缺失得到精神性补偿。

《山海经·海经》中“人面兽身”现象初探

《山海经·海经》中记载了许多奇异的事物和现象,"人面兽身"现象便是其中较多的一种。"人面兽身",一般是指人、神、动物或其他事物同时具有了兽的身体和人的面貌,但也存在个别兽面人身的现象。《山海经·海经》中主要表现为人的面貌与鸟、蛇、龙、鱼、虎等动物身体组合而成的各种异类,这种特殊的组合表明了当时人们信仰的取舍、动物崇拜的原始内质及神灵人格化倾向。

春秋芮国墓中的人面兽身玉雕为“马腹”考

2005—2006年,陕西省考古工作者在韩城市东北方向7公里黄河西岸的梁带村发掘了一组三座春秋时期的大墓(M19、M26、M27),并发掘了为其大墓陪葬的一座车马坑。本文选取M27墓室出土的人面兽身玉雕加以考释,通过与商周及汉代同类题材器物的对比研究,推断这件人面兽身玉雕的制作时间在西周中期,应是当时人们信仰崇拜的产物——神兽"马腹"。这件玉器的发现丰富了西周合雕玉器的内涵,它将神兽马腹出现的时间,提到了西周中期,为人们研究西周时期神话传说提供了新的实物资料。

兽身人面像的不同文化渊源——不同文化背景下的宗教现象

黑格尔认为:"宗教所涉及的与其说是行动本身,毋宁说是人的心情,是心的天国。"本文通过探讨埃及的狮身人面像与吐鲁番的镇墓兽具有的共同特点,探讨了兽身人面像的不同文化渊源。