陆人龙是《型世言》编者而非作者考辨

《型世言》被发现后,学者一致认为陆人龙是《型世言》作者,甚至有学者断言:“我国第一部由文人独立创作的短篇小说集是《型世言》。”笔者从四个方面论证陆人龙是《型世言》编者而非作者。

小说劝惩论与陆人龙的《型世言》

劝惩论是明代中叶以后小说理论家鼓吹小说作用的产物,晚明时成为小说家普遍遵守的一条创作原则。明末陆人龙的拟话本小说集《型世言》受劝惩论的影响极大,其表现不仅在于小说主旨的定位,还在于人物的塑造、通俗化的倾向、小说结构等小说艺术形式方面。

取材邸报,逐利营销——论明代书坊主作家陆云龙、陆人龙兄弟的小说编创及出版

陆云龙、陆人龙兄弟是晚明杭州书坊峥霄馆主人,是小说史上为数不多的生平资料可考的书坊主,他们直接参与小说的编创、评点、刊刻全过程。陆氏兄弟利用邸报编创通俗小说,快速成书,借邸报羽翼信史,标榜写实。为了让书籍畅销,陆氏兄弟通过插图、评点推扩销售,占有市场,谋取商业利润。陆氏书坊还用征文获取小说材料,在杭州、南京两地跨地域连锁营销,这些罕见现象以前未被学界关注。

江华“人龙运动”的传承与发展

运用文献资料法、实地调查法和访谈法研究了江华"人龙运动"的起源、特点及其在当地开展情况.并提出了传承与发展"人龙运动"的途径,寻找最原始的"人龙运动",提炼其精髓;加强"人龙运动"训练,培养其后备人才;大力发展江华旅游业,打造"人龙运动"品牌;"人龙运动"进入学校体育,将"人龙文运动"内入民运会竞赛项目.

瑶族人龙体育文化的人类学考察

历史上,瑶族独具特色的游耕生产方式决定了其传统体育文化的特色性。瑶族人龙是瑶族文化中的一朵奇葩,是我国宝贵的非物质文化遗产。运用文献资料法等方法,对瑶族人龙文化进行剖析,认为瑶族人龙是瑶族社会经济、政治、文化、宗教以及自然条件共同作用下的结晶,是瑶族的社会诉求、生活哲学的体现。它具有凝聚民族团结、传承民族文化、社会减压及社会再生产等社会历史价值,提出了当下视域下,社会流变中的瑶族人龙发展的思考。

从代词的运用论《型世言》非陆人龙一人独撰

学界通行的观点是,《型世言》为陆人龙一人所作。但该书各回在代词的使用上却大相径庭,有的代词在一些章节中频繁出现,有的章节却一个也没有;有的章节不用现成的通用代词,居然使用一些罕见的方言代词。由此可以初步认定,《型世言》并非陆人龙一人独撰,他至多只是个编集者。

《山海经》中人龙组合的神人形象考论

人龙神人形象是《山海经》中人兽合体类神人形象之一,他们由人和龙的器官组合而成,人龙功能相合,神奇异常,充分展示了先民的想象、联想能力和审美价值取向,具有丰富的文化内涵。

浅谈湛江“舞人龙”、“飘色”的人文意义

雷州半岛湛江地域内的东海“舞人龙”和吴川梅“飘色” ,是两种古老的民间艺术 ,都堪称“中国一绝”。同时 ,两者在起源、“娱神”、表演特征上都体现了共同的人文精神和意义。

从陆人龙的《型世言》管窥小说劝惩论的影响

劝惩论是明代中叶以后小说理论家提出的重要概念,通过对陆人龙《型世言》创作的剖析,可以看出劝惩论在一定时期内的影响是很大的。

邱人龙生卒年考

纪晓岚《阅微草堂笔记》中有三则笔记提到了邱人龙,但历来注释家都没有介绍。本文通过《邱氏族谱》和福建永春地方志的材料,考证出邱人龙的基本生平事迹,同时还纠正了《邱氏族谱》中有关邱人龙卒年的错误记录,指出邱人龙的实际生卒年是1736—1785(6),而非如族谱所说死于1840年。

人地关系视阈下炎陵三人龙的保护研究

通过人地关系的视角,运用人类学的田野观察法、实地访谈法等研究方法对炎陵三人龙活动产生的背景、艺术表现形式等进行了调查,并利用人类学相关知识对炎陵三人龙的文化内涵、影响其发展的问题进行了分析,并制定相应的策略和规划,希望可以探求出发展炎陵三人龙以及我国其他民族传统体育保护的有效措施。

西周玉器人龙组合图案构成分析

西周时期的人龙组合图案玉器出土于周原、丰镐、晋国、曾国、虢国、芮国、应国等高等级墓葬,其造型奇美,华丽流畅,工艺精湛,具有极高的艺术价值。本文通过对西周人龙组合图案玉器进行分类,按图案母题元素将其分为人龙组合、人龙凤组合,并进一步细分组合方式、绘制典型玉器图案的构成分解图,归纳出此类玉器母体图案组合方式有连接融合、嫁接融合、叠加融合,从玉器组合图案构成形式发现人作为主要母题元素核心地位凸显。在西周礼乐文明制度逐步发展与完善的背景下,对于人龙组合图案玉器这一典型代表器型进行研究,由形而下之器的艺术特征分析上升至形而上之道的精神领域,挖掘洞察古人琢玉造物的思想观、美学观。

生态女性主义视域下《地海传奇》中的人龙同体书写

厄休拉·勒古恩在《地海传奇》中打破了西方奇幻文学关于龙的叙事传统,创新性地构建了“人龙同源”的设定,并塑造了恬哈弩和伊芮安两个亦龙亦人的女性角色,她们共同呈现出本质的双重性、社会的他者建构和同时作为自然与女性的反抗性。无论是出于本质主义还是建构主义的角度,《地海传奇》中人龙同体的女性书写都深刻体现了生态女性主义的思想内涵,为生态主义批评与女性主义批评提供了丰富的启迪。

唐传奇中人龙故事的三种类型

龙,是中华民族自古以来便崇敬的生灵,大体是以蛇为基调并糅合了多种不同图腾的综合体。唐传奇中有许多人龙故事,叙事完整,生动丰富,主要有两种最具代表性的类型:和谐相处型和人龙冲突型。此两种类型的成因多样,大体与以下三点有关:首先,环境因素影响下,人对自然的认识尚蒙昧,中国古人对龙既敬又怕的创作心理影响;其次,前代艺术及文学作品的影响;最后,异域文化交流的影响,佛教传入中原进行了本土化,佛教龙与道教龙的融合。

不断求索，为国争光——访邮学家赵人龙

案头又堆满了国内外寄给我国著名邮学家赵人龙先生的集邮书刊和信件，正好我计划对赵老做一次系统采访，于是打车前往赵老家。赵人龙先生把我迎进了他的卧室兼工作间。室内陈设简朴，窗明几净，最显眼的是书橱和书架。这自然使我想起这种爱书籍、爱干净的习惯可能与爱好集邮有关吧。

韩城梁带村博物馆文旅环境设计研究

分析韩城梁带村博物馆独特的历史文化及时代特征,依据博物馆藏品中人龙组合纹样为设计载体,结合设计手法与流行单品,研究韩城梁带村博物馆文旅环境的再设计可能性。设计开发具有芮国文化特征的文创产品,吸取其独特的文化美感作为设计要素,创造独属于韩城梁带村博物馆文旅环境的文创产品。

《辽海丹忠录》试评

有人盛赞《辽海丹忠录》对明末抗金名将毛文龙的歌颂 ,有人认为其描写失实。毛文龙的功过是非是一桩历史悬案 ,时至今日 ,仍有论者认为毛文龙驻守皮岛有功。作为文艺作品 ,《辽海丹忠录》是成功的 ,塑造了毛文龙的英雄形象 ,展露了明末社会政治情状 ,在艺术表现手法上也有独到之处 ,堪称时事小说中的上乘之作。

宿命的讽刺——试论《型世言》

海外孤本《型世言》全称《峥霄馆评定通俗演义型世言》,是近年发现的一本佚失达四百年的明代白话短篇小说集。据专家考证,其出版年代近于即空观主人凌濛初的《二刻拍案惊奇》。《型世言》的发现,无疑为廓清《三刻拍案惊奇》、《幻影》