魏晋南北朝“什伍”之制与乡村社会控制

魏晋南北朝的“什伍”之制上承秦、汉。作为封建政权基层管理的最末梢组织和对民众实行连保、连坐的法律控制方式,由于当时的动乱背景,“什伍”之制为当时的许多封建政权所实行。本文在分析此时“什伍”之制尤其是“什伍连坐”的种种表现后认为,此时作为封建政权控制乡村社会重要手段的“什伍连坐”不仅有沿袭,而且也有修正,同时也有顺应当时乡民聚居形态变化的一面。这种和户籍管理紧紧相扣的制度是我们认识封建政权控制乡村社会的重要方面。

“卒伍”与“什伍”——论《周礼》所见两种军队编制法

《周礼》中出现了"卒伍"和"什伍"两种军队编制,分别适用于不同兵种构成的军队:"王六军"以及其他各类正规部队,以"卒伍法"来编制战车与徒兵,参与军事行动;"什伍法"为独立的步兵编制法,在《周礼》中只适用于乡民在平时追捕盗贼,以及个别禁卫武装。故两者判然有别。《周礼》所见通过"听征役以比居"的方式建立起来的王六军仍然以车战为主,并非战国时期的步兵部队。

“什伍膏”治疗急性无菌性软组织损伤的临床研究

目的:研究分析中药配方颗粒组方“什伍膏”在急性无菌性软组织损伤治疗方面的应用与效果。方法:纳入我院2019年7月-2020年2月期间收治的66例急性无菌性软组织损伤患者为本次研究的主要对象,采用双盲随机法分为研究组(36例)及对照组(30例),其中对照组患者接受云南白药喷雾剂治疗,研究组患者接受“什伍膏”治疗,就两组患者临床治疗情况进行评估分析并比较。结果:治疗后研究组患者患侧肢体疼痛、肢体肿胀程度改善情况均显著优于对照组(P<0.05),临床疗效显著高于对照组(P<0.05)。结论:对急性无菌性软组织损伤患者给予“什伍膏”治疗的临床效果确切,起效迅速且止痛消肿效果显著。

自制“什伍膏”外用与双柏散配伍冰片外敷在急性软组织损伤患者中的应用价值对比

目的:对比分析自制“什伍膏”外用与双柏散配伍冰片外敷在急性软组织损伤患者中的应用价值。方法:选择急性软组织损伤患者74例为研究对象,随机分为研究组及对照组(各37例),分别开展自制“什伍膏”外用与双柏散配伍冰片外敷治疗,就治疗情况进行分析。结果:治疗3天后研究组患者的疼痛、肿胀及功能障碍评分改善情况均优于对照组(P<0.05)。结论:自制“什伍膏”外用与双柏散配伍冰片外敷在急性软组织损伤患者治疗中,前者在改善症状体征方面的效果更为突出。

也说“什伍”——兼与吴翼中同志商榷

什伍问题涉及到先秦两汉的军队编制、地方基层组织、法律制度等诸方面。勾划当时社会面貌,不能离开什伍。这方面的专题研究以往并不多见。《文史知识》1988年1期刊登了吴翼中同志的文章《秦什伍连坐制度初探》。吴文认为什伍连坐只存在于秦的地方基层组织中,并提出新颖的见解:'秦的‘什’即为里,是由五十家所组成,之所以称‘什伍’是由于里是由十个‘伍’编制而成。'我认为上述观点仍有可供商榷之处。

秦什伍连坐制度初探

什伍连坐既是秦的户籍编制制度,又是秦的一种法律制度,因此成为秦史和法制史研究中不可忽略的向题。对于这一制度,史学界似乎早有定论。但是,由于论者所依据的主要材料是《史记·商君列传>中的一段简略记载,因此所述一是语焉不详,二是多与史实相悖。本文试就1975年12月在湖北云梦县睡虎地出土的秦简(下文简称秦简,所引秦简材料均摘自文物出版社的《睡虎地秦基竹简》

论《逸周书》写作的时代与地域——兼与刘起釪、李学勤先生商榷

对《逸周书》中战国作品的写作时代颇有争议。刘起釪先生以为,其中至少十余篇为春秋作品,李学勤先生认为春秋人所引、文体相类者有更多篇章。本文通过文献比较,指出《逸周书》除作于西周史官的宝贵史书(其中少数篇有后人修饰)以外,其余四十余篇均为战国人所作,汉代作品三数篇,时代难以明指者两三篇。其与《管子》、《周礼》等齐国作品思想、文体的相似性,说明这些作品应当作于齐国稷下,明显受到战国中期秦法家、齐法家及齐五行家、黄老家思想影响。以数为纪、顶真修辞格亦盛行于战国。改《六韬》等书之"太公"为周公,是《逸周书》出于田齐的铁证。

变法的前夜:秦国墨学与商鞅变法的社会史考察

从献公时期秦国的社会制度和社会需要的角度再次审视商鞅变法,一方面对其制度的变革进行纵向的溯源探究,另一方面对其制度所彰显的思想进行深入分析。我们关注到了一个被学界所忽略的重要因素——秦墨学。献公时期,秦墨者实施了建设具备军事职能的县和什伍连坐制度,这两项制度对后来商鞅变法措施中的郡县制度和什伍连坐制度的成功起到了基础性作用,秦墨学为商鞅变法的成功提供了制度上的影响和基础性作用。

《孙子·势》“形名”释

“孙子曰:凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以碫投卵者,虚实是也。”(《孙子·势》) 这是《孙子·势》开头一段话。较难理解的词语是“分数”与“形名”,而有争议的則只是“形名”。关于“分(fèn)数”,曹操作注:“部曲为分,什伍为数”。(见《十一家注孙子》)李贽也作注:“分,谓偏裨卒伍之分;数,谓十百千万之数……。”(《孙子参同》)这就是说,分,指部队的编制、建制,数。

子产不计毁誉

公元前538年的一天,一位贵族急匆匆地走进郑国执政子产的家中。他忧心忡忡地对子产说：“现在国人十分恨您,骂您‘父亲不得好死,心像蝎尾一样毒’。他们还编了一首歌谣,‘取了我的田地重新划界,取了我的衣冠给藏起来,谁能够杀了子产？我一定跟他在一起!’这首歌谣到处都在传唱。您可要小心安全。”

浅析秦代的地方管理体制

在中国历史上,历朝政府都十分重视对地方的控制与管理。地方行政体制安排是否合理,关系到王朝的地方稳定和长治久安。早在秦代,我国已形成一套较完整的地方管理体制,其实行的地方郡县两级制与乡里什伍的基层管理制度,被长期借鉴并沿用下来,对中国历史产生了深远的影响。睡地虎秦简和里耶秦简的发现,为我们了解秦代的地方管理提供了新的视角,推动了相关方面的研究。

吕不韦治国方略的借鉴意义

一、富民强军依法治国吕不韦为相十二年间,依法治国,使秦国国力大增;强军富民,靠实力掌握了战国时期的话语权。如今,中国正处在改革和转型期,面临挑战和机遇。中共中央总书记习近平在党的十八届四中全会上指出:"法律是治国之重器。

“商君死,秦法未败”的原因与启示

韩非在论及商鞅变法时说:“及孝公、商君死,惠王即位,秦法未败也。”(《韩非子·定法》)此话是符合实际情况的。众所周知,公元前338年秦孝公死,商鞅即被秦惠文王驷所杀,但商鞅在秦国变法时所制定的法令政策,并没有因此而改变。经惠文王、武王、昭王等,封建制在秦国继续得到进一步的发展,故能“四世有胜”

古典法家组织原理略论

古典法家学者因为认识到中央权威的衰落是造成国家衰败的根源,所以一再提出维护和树立中央权威的方案和对策,其组织设计原理与现代组织理论颇多相通。从管仲在齐推行国、鄙分治到商鞅在秦推行郡县制,再到嬴政和李斯把战国官制作系统整理并在全国范围内建立一套整齐划一的二十等爵制度,表明法家在组织建构的原理和实践与现代经典组织理论的分级、分工、正规化以及非个人化控制等原理具有内在一致性。

个别访问和亲身实践

在调查研究工作中要避免主观主义,关键在于有正确的思想方法和工作方法。调查研究的方式方法很多,如开调查会、实地观察、冤集材料、看杭舒数字等等·这里只淡两个方声:个别劝简和亲身参加实践活动。

风格与人格

“即使一滴露珠,映在太阳光里,也呈现无限多样的色彩。”马克思这句关于风格的话说得好极了。他质问当时的普鲁士政府:为什么“精神的太阳,无论照在甚样种种色色的人心上,照在甚样种种色色的物件上,却只许呈现唯一的、政府规定的色彩”呢?今天,在我们的社会主义国家里。

论战国军事制度的嬗变及其特点

公元前453年,晋国的赵氏与韩、魏两家携手联合,一举翦灭了智氏而分据其地,历史进入了主要由齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦七个大国争雄的战国时代,经过了200多年的兼并战争,至前221年秦统一全国后,这种局面才告结束。受经济、政治、文化等诸因素的制约和影响,战国时期的军事制度在春秋军制的基础上又有了许多新的发展变化,并形成了自己显著的特色。本文择要分别论列如次。 一。

中国历代基层政权组织略考

人类社会最初出现的是原始社会。当时,人们以血缘关系结合在一起形成了氏族组织。这是人类社会自然形成的原始形式。原始社会没有也不需要政权组织。后来由于氏族组织趋于瓦解,出现了私有制和阶级。人们之间的氏族组织被按地域划分居民的国家组织所代替。人类社会进入剥削阶级统治的社会。这些社会耸立着庞大的上层建筑,作为上层建筑主要部分的国家政权是统治阶级压迫剥削劳动人民的政权,在这种政权组织系统中,基层政权对人民的压迫和剥削最直接、最露骨、最明显。对历代基层政权组织的研究是研究我国政治法律制度史中的重要课题。本文拟对旧中国历代基层政权组织状况作些探索和分析。

《理智与情感》略读

《理智与情感》是英国女作家简·奥斯汀的处女作,由1796年写成的书信体小说《埃莉诺与玛丽安》改编而成,属于简·奥斯汀最富于幽默情趣的作品之一。小说以细腻的笔触,生动的对白,讲述了出身于英国乡绅家庭,但没有丰厚嫁妆的两姐妹恋爱择偶的故事。小说通过"理智与情感"