郎世宁筆下的《塞宴四事图》

1715年二十七岁的郎世宁,作为基督教传教师从欧洲来到中国,他的才华受康熙皇帝的喜爱,留在宫廷退行绘画创作及向中国画家传授西洋美术技法。到了雍正、乾隆时期郎世宁更受器重,成为宫廷画院的中心人物及首席画家。他在宫中创作了许多有关皇帝的重大事件为题材的纪实绘画,具有相当重要的历史价值。朗世宁的《塞宴四事图》,描绘了乾隆皇帝举行盛大宴会的场面,在同一个画面中,表现了四个不同的内容,将伴宴、相扑、套马、赛马在同一时空中组合成几个不同时空的形象。来进行考察中西美术交流史上的融合与创新,同时该图也为后世留下了一幅有关清内府的珍贵的影象史料。

郎世宁笔下的《塞宴四事图》

朗世宁的《塞宴四事图》,描绘了乾隆皇帝挙行盛大宴会的场面,在同一个画面中,表现了四个不同的内容,将伴宴、相扑、套马、赛马在同一时空中组合成几个不同时空的形象。来进行考察中西美术交流史上的融合与创新,同时该图也为后世留下了一幅有关清内府的珍贵的影像史料。

清代乐府的新变:乾隆时代的蒙古音乐及相关问题

本文全面揭示了清代乐府制度的新变,深入考察了清代宫廷蒙古音乐的历史渊源。首先,本文还原了清廷吸纳蒙古音乐的历史过程,揭示了其与北元宫廷音乐乃至蒙元宫廷音乐的密切关系,重点对明代岷峨山人苏志皋的《译语》和明萧大亨《北虏风俗》所反映的北元蒙古乐风进行了音乐学分析和音乐文献解读,肯定了漠北蒙古艺人史诗吟唱的存在】其次,探讨清宫蒙古音乐《笳吹乐章》与胡笳和呼麦的关系,对《塞宴四事》诗中的《什榜》诗进行了全面的解读,对"什榜"制度的设置及其与国家礼乐的关系也进行了揭示。关于《笳吹乐章》的重要配器之一口簧的形制和乐理,本文也进行了详细的剖析。本文所采取的研宄方法是:第一,古代文献与现代遗存相印证I第二,音乐学分析与诗学解读相结合,第三,田野调查与文献分析相结合,第四,个人的艺术实践与文献、文本分析相结合,第五,文学分析与历史学解读相结合】第六,丰富的第一手材料与现代性的阐释相结合。

论乾隆皇帝的蒙古乐诗

结合蒙古音乐的现代遗存,从音乐学的角度深入阐发了乾隆蒙古乐诗的音乐特质及其文化意义。全文分为两部分:"塞蝉"与"绰尔齐",分析乾隆蒙古乐诗对胡笳(冒顿·潮尔)的描写以及相关的乐理问题;《笳吹乐章》与"鼓喉而歌",重点探讨清宫蒙古音乐《笳吹乐章》与胡笳、呼麦的关系及其在乾隆蒙古乐诗中的艺术呈现,解读《塞宴四事》诗中的《什榜》,揭示了"什榜"制度的设置及其与国家礼乐乃至木兰秋狝的关系。乾隆的蒙古乐诗足以表明,蒙古音乐的魅力就在于它是一种文化中的音乐和一种音乐中的文化,它代表了一种音乐中的历史和一种历史中的音乐,由此可以发现音乐是如何书写并表征历史的。换言之,蒙古音乐在我国文化史上构成了另一种历史书写方式——其本质乃是音乐形态的诗史亦即精神史。