以忠孝仁义为核心的封建道德观的颂歌——《三国演义》主题再探

文学界对《三国演义》主题的探讨一直众说纷纭,终无定论。要正确地揭示其主题,一方面要了解多年来专家们的研究成果,找出其正确性和偏颇性;另一方面应从小说对正面人物形象的塑造中抓住其实质。这样,就可看出《三国演义》的主题应为:通过对后汉三国时期"分""合"历史的演义,颂扬以忠孝仁义为核心的封建道德观念。

宋江的“忠孝仁义”

宋江杰出的军事才能和组织才能造就了梁山的辉煌,但也由于宋江坚持招安使梁山队伍遭到了毁灭性的打击。对宋江的重要性研究者有共识,但关于宋江这个人物的性格历来多争议,从"忠孝仁义"的角度来看,宋江的孝、仁、义都只停留在表面,忠才是宋江思想里的坚持,这也是他一生悲剧的根源。

浅谈中国传统文化之“仁义礼智信忠孝严”在体育教学中的渗透

本文运用文献资料法、逻辑分析法,对"仁义礼智信忠孝严"的基本内涵予以深刻解释,并将之融入学校体育课堂教学过程中,从而提高教师和学生对传统文化的认知,为和谐的师生关系,搭建一座友好桥梁。与此同时,对提高学生积极参与体育锻炼,培养兴趣,树立终身体育观念,促使学生的身心健康发展,为传统文化的传承奠定坚实的基础,从传统文化的视角指引体育课堂教学的发展。

忠孝仁义:论古代中华政教之精义

忠孝仁义为古代中华道德要目,其约总之义,不仅在于其以基本之义,代表了道德细目的多样为言,更在于其自身就包含纲常名教的“精粹微妙之义”。四目之中,齐家治国在孝与忠、立人之道在仁与义、以及所包含的政教之精义在互爱互敬。四目之中,以孝为最大,平移至国即为忠,故“以孝治天下”,被先王首选为治国方略。又有孝以“爱”同仁相媲美、以“敬”与礼相连通。四目凝结着古代中华政教的核心价值,而“义”的存在更为特别,即,它独自承诺了古代中华价值之实践的保证。

儒家忠孝仁义观融入思政教学的方法与路径

儒家的忠孝仁义思想作为中华民族的历史底蕴,是发展中国特色社会主义文化的沃壤,其思想精华为高校思政教学提供了珍贵的教学资源。继承和弘扬儒家忠孝仁义思想精华并将其融入思政教学,是引导学生深刻领会社会主义核心价值观和提高思想道德修养的有效途径。不仅可以丰富思政教学内容,而且有助于培养学生感恩父母和报效祖国的思想情感,成为品格高尚的时代新人,从而达到提高思政课教学效果的目的。本文通过分析和探究儒家忠孝仁义思想精华对思政教学的价值和意义,提出了儒家忠孝仁义观融入思政教学的基本方法和途径。

忠孝仁义传统思想之于当前思政工作的几点思考

本文从忠孝仁义传统思想的积极内涵入手,对其进行当代的新诠释,进而对它与思政工作的有机结合予以深入的探讨,为此,提出必须做好三个'融入':将忠孝仁义思想的积极内涵融入'八荣八耻'的宣传教育工作中、融入《公民道德建设实施纲要》的实践中、融入'八个方面作风'的养成中。

儒家忠孝仁义观融入思政教学的方法与路径研究

基于高校的辅导员工作平台,开展对学生的思想政治教育工作,不断挖掘出儒家优秀的传统文化观念,结合博雅文化教育系统的实施,探索儒家优秀传统文化的更多意义,将其融入到思想政治教育工作之中,创新思路开展高校的思想政治教育工作。改进当前高等院校中思想政治教育方面存在的不足,加强高校学生的人文素质,达到教育实际效果的提升目标。本文通过对儒家忠孝仁义观念的研究探讨,找到科学的方法将其融入到高校的思政教学当中,找到高校思想政治教育中比较存在已久的多种问题,对儒家思想中的忠孝仁义观念进行深入的探讨,在学生的心中种下儒家忠孝仁义的观念思想,培养大学生的人文素养,为社会输出更多全面发展的人才。

岳飞庙:忠孝两全贯古今

忠孝仁义,文武双全,岳飞生前便有生祠不少,死后祠堂更是无数。岳飞的故里汤阴,其被冤死的所在杭州,都分布着不少有关岳飞的古迹。岳飞的尽忠报国精神延续在一座座庙宇里,也深刻在中华民族的基因中,每当国家蒙难之时,岳飞精神便让中华民族团结起来,激情澎湃,渡过难关。赢得生前身后名,庙宇处处留英名自从24岁参加抗金战争后,岳飞就一直驰骋在江浙湖广和黄淮流域的各个战场上。

“家训”“家诫”的盛行与儒学的普及传播

在中国长期的封建社会中,儒家思想能够在人们的思想道德领域中确立根深蒂固的统治地位,除了它本身适应了封建统治的需要和一般民众的心理、习俗外,对它的着力宣扬传播,是一个十分重要的原因。《隋书·经籍志》的编撰者说:“儒者,所以助人君明教化者也。圣人之教,非家至而户说,故有儒者宣而明之。”(中华书局二十四史点校本《隋书》卷三四《经籍三》)这话说得很正确,说明了他对于这种宣传作用的高度重视。但所谓“儒者宣而明之”,主要指的是那些经学博士的解经之说以及儒学门徒们的论著之类。

从“人中之龙”到“卑鄙小人”——《天龙八部》中慕容复形象分析

慕容复是《天龙八部》中形象鲜明、特点突出、与"北乔峰"齐名的"南慕容"。他相貌英俊、武功高强,却也多疑善妒、量小气狭、野心勃勃。他是金庸先生在《天龙八部》中刻画出来的最重要的一个反面人物,他是一个不仁不义、不忠不孝的不折不扣的小人形象。

儒家思想在日本的传播

两千年来,在中日两国文化交流中,儒家思想在日本的传播,占有重要的位置.儒家思想传入日本后,逐渐与日本神道相融合,形成为日本的"儒教",对日本人民的道德观、教育观产生很大的影响.

试论刘昼的美学思想

北齐刘昼《刘子》一书的美学思想是中国美学史上值得关注的一个点。该书会通儒道,一方面以“神恬心清”、谦下守柔为人生最高境界的美,另一方面又援儒入道,主张以儒家的“忠孝仁义”、“中和”之道节制“情欲”,走向道家的“神恬心清”之美。它不仅在适性之美和适用之美方面发表过发人深思的意见,而且在审美的主客体辩证关系方面作出过深刻分析,是对刘勰等人相关思想的重大发展。

朱舜水在日活动再考

朱舜水在日期间，除了一些翔实可考的典型事迹外，也留下了许多难以破解的疑点。由于这些疑点多散落在复杂隐微的生活背景中，也浮现于当事人矛盾苦恼的精神世界里，因此，钩沉和破解这些疑点，或许能为人们了解朱氏本身的复杂性和中日关系的复杂性，提供经典历史叙事之外的观察可能。这种可能，对于立体把握特定时期历史人物的本然状态，当有补益。

民法原则对儒家思想的历史解读

中国自古就没有基督教和伊斯兰教中的那种唯一绝对的神,所以中国古代没有统一的宗教,西方学者往往把儒家学说当成是中国的宗教,但儒家思想并不是宗教,因为它没有迷信和非理性色彩,它只是一种有关道德的理论体系。可是从另外一个角度来看,儒家思想提倡的道德精神对中国古代的影响和作用并不亚于宗教精神的影响和作用,从此意义上可以说儒家思想具有宗教的性质。这种影响在法律领域也是如此,文章主要从儒家思想对现代中国民法的基本原则的影响加以解读。

从张扣扣案谈网络舆论与司法的良性互动

张扣扣案引发的网络舆论与司法的冲突尽管张扣扣案已随着主角被执行死刑而尘埃落定,但从案发至案结的一年半时间内,网络舆论与司法机关一直对张扣扣的犯罪动机、是否应被判处死刑等问题存在巨大分歧。张扣扣究竟是“复仇雪恨的英雄”,还是“厌世报复的罪犯”?双方各执一词,在网络进行激烈交锋,一度占据了各大微博热搜的头条。网络舆论倾向于将张扣扣的杀人行为评价为“英雄举动”,以“王家儿子在乡镇政府工作”为由质疑1996年判决的不公,认为张扣扣22年后为母复仇的行为无可指责,甚至极力诠释出张扣扣“忠孝仁义”的形象,始终站在道德的制高点上对张扣扣予以同情、怜悯与赞许,在普通民众之间引起了强烈共鸣。

武当道教伦理思想研究综述

武当道教将儒家纲常与成仙信仰紧密结合,突出"忠孝仁义",宣扬"善恶承负",提倡"诚信不欺",并假神道设教,以"真武神"的威力驱使信徒去奉行其伦理道德。与此相应,武当山道教建筑的风水格局,也深刻体现出儒家宗法等级伦理观念。

宋江的“忠孝仁义”

宋江杰出的军事才能和组织才能造就了梁山的辉煌,但也由于宋江坚持招安使梁山队伍遭到了毁灭性的打击。对宋江的重要性研究者有共识,但关于宋江这个人物的性格历来多争议,从忠孝仁义的角度来看,宋江的孝、仁、义都只停留在表面,忠才是宋江思想里的坚持,这也是他一生悲剧的根源。

武当道教伦理思想研究综述

武当道教将儒家纲常与成仙信仰紧密结合,突出"忠孝仁义",宣扬"善恶承负",提倡"诚信不欺",并假神道设教,以"真武神"的威力驱使信徒去奉行其伦理道德。与此相应,武当山道教建筑的风水格局,也深刻体现出儒家宗法等级伦理观念。

感悟尚武精神

自古以来,常言道：“文以治国,武以安邦.”仁者共识,尚武向来秉承以武会友的原则,武术,又名武艺,是武的技艺,它像一尊夺目的冰雕熠熠生辉,千百年来依然给中华儿女无穷的自豪感,一枝独秀,它成为文化的瑰宝留给了世人,武术,此乃强身健体之术,尚武,既可以防身,健身,修身,养身,还可以磨练意志,增强体质,振奋精神.尚武,于我泱泱中华大地,千百年来传承了八端立人之本思想,即是：忠孝仁义礼仪廉耻.