杨时的仁学思想

宋代著名理学家杨时继承张载的思想,将"将万物与我为一"训为仁之体;并且发展了二程"爱人是仁之端"的思想,提出"称物施爱"是仁之事;他还借用《中庸》的词语将"忠恕"训为仁之方,"宽裕温柔"训为仁之质,"齐庄中正"训为仁之守,"发强刚毅"训为仁之用。他认为慎守力行这些原则,仁道可得。

“生活儒学”问难:何为正义——关于儒家伦理学的富春山对话

罗尔斯的正义论主要是针对现代性的,而中国正义论试图建立一种"基础伦理学",并不专门针对现代性。国民政治儒学则具体针对当代中国,其基本内涵是一种新"三民主义"。民主、自由等现代价值可以从中国正义论这套原理中推出来。中国正义论主要关注中国如何实现现代转型的问题。因为认同民主而被称为"民主的啦啦队",并没有什么不好。作为正义论正当性原则的不能是"差等之爱",而必须是"一体之仁"。"一体之仁"所体现的平等不同于作为现代价值的平等。

他人的痛——对万物一体之仁说的沉思

从万物一体角度诠释“仁”,这是宋代新儒家程颢运用孟子学说资源对儒家的仁说作出的一种新的理解。在大多数情况下,程颢所理解的“万物一体”接近于“万物共体”的意义。后来程颢的论说不再侧重万物是不是一体,而是认识不认识万物是一体,强调仁者是通过理性认识了解万物一体的事实或真理。尽管程颢将论说重心作了转移,却并没有解决万物一体说的根据问题。