佛教美术上的仁兽

本文考察了佛教美术中仁兽的表现形式及其详细情况。

“山兽之君”、虎患与道德教化——侧重于明清南方地区

在传统时代,老虎是以"山兽之君"的形象出现在中国历史文献中的。老虎既是凶猛的吃人动物,又具备超常"灵性",主宰了人间道德善恶。老虎的两种特性,直接影响到人们对"虎患"的认识和防治。以今天眼光看来,中国历史上的"虎患"可能并非完全"虎"患。人们倾向于以道德教化的观念来解释"虎患"。在应对虎患的措施方面,人们往往采取捕杀和对神明进行祈祷相结合的方法。当人们很整齐自然地把"虎患"和道德教化联系起来的时候,表明传统社会应付在现代人眼光看来是"生态破坏"之自然灾害时的整体心态。那就是,民众道德水平提升与官府政治修明乃是应付自然灾荒之根本。

麒麟补、狮蛮带与西洋布

麒麟,是自古相传的仁兽,政治清明之世方可得见。狮蛮,乃宋明时期带具等物品上重要的装饰纹样。西洋布,则为元明时期由海外输入的珍贵纺织品种。明初的七下西洋和明末的欧洲传教士来华,在增进海外交往的同时,也引入了新的物产。而明代狮蛮虽承宋元而来,其先亦当受域外影响。本文以明代实物为据,结合文献记载,论述了明代麒麟补、狮蛮带与西洋布的渊源,及其所反映的中外之间的交往。

漫谈麒麟

早在周朝时已有麒麟的传说,《礼记·礼远》中有"出土器车,河出马图,凤凰麒麟,皆在郊椰"。从内涵看,传说中的麒麟,被先人赋予众多的优秀品质,说它性格温良,不履生虫,不折生草,头上有角,角上有肉。

麒麟

上古多异兽,如《山海经》所载许多动物今已不存,或者当时地广人稀、植被茂密、气候暖湿,动物种类本来就多;还有些干脆就是人们想象出来的动物,如麒麟就是。就像龙汇集了多种动物形象一样,麒麟具有多种动物的特征:龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、牛尾、马蹄,集食肉动物和食草动物的特点于一身,这当然是不可能的。古人将麒麟作为仁兽,认为它主太平、长寿,只有盛世才能岀现。正冈为这种动物谁也没有见过,才有"

麒麟

在中国传统民俗文化中,麒麟与龙、凤、龟并称"四灵",也是一种吉祥动物。麒麟龙头、鹿角、牛尾、龙鳞、马蹄、狮眼、熊腰,集诸多动物之美于一身,无疑是古人虚构的一种神物。它外貌威猛,却被赋予了仁慈的性格,古人说它"设武备而不为害,所以仁慈也",

中国古代的锁具

锁是人们日常生活中不可或缺的生活用具之一,大到建筑的大门,小到房中的橱柜箱屉等各式用于贮藏的容器,都离不开锁的保护。锁在《辞源》中解释为"门键",指的便是一种用来闭启门窗橱柜的封缄装置。据史料记载,中国是锁具的发源地之一,因此锁在中国几千年的文明历史中,历史是相当悠久的。