“仁境”与美——试论存在论视域的先秦儒家审美观

本文从存在主义哲学的视野分析了先秦儒家学说的存在论本质,认为:先秦儒家的审美观念是基于"仁境"的生存论体验,对"仁境"的体悟决定了其对"本真美"的言说方式。而先秦儒家的这一审美"言说"经历了从孔孟到荀子的历史性变迁。

论孔子的“仁境”

孔子“仁学”是中国哲学的精髓。本文通过对《论语》中有关“仁”的语录的考察,认为“仁境”是一种高层次的心理状态,即一种知、情、意统一、融合的精神境界。“仁”是人的生存方式。

仁境——探寻孔子圣人境界的实情

孔子是中国古代的圣人。不过,我们在此不是简单地把"圣人"作为一个尊称或封号接受下来,而是探讨孔子作为圣人的"实情",也即探讨孔子所具有的那种使孔子成为圣人的东西。我们把这个东西称之为"圣人境界"。圣人境界是否存在,以及如何存在,不仅关乎孔子在古代中国的历史地位,同时也关乎整个儒学的思想地位。如果此境界只是一种虚言,孔子身上并没有什么独特的、使他成为圣人的东西,那么。

“自得”与人生境界的审美超越——王阳明的人生境界论

在阳明心学 ,境界即本心良知在现实人生中的呈现。良知在不同的境域、不同的层次中呈现为不同的境界 ,即诚境、仁境、乐境 ,诚为意义世界的实诚存在 ,体现为真的境界 ;仁为道德世界的是非明觉 ,体现为善的境界 ;乐为审美世界的超越自得 ,体现为美的境界。三者亦即“有我之境”、“无我之境”、“超越之境”。诚境为基础 ,仁境为核心 ,乐境是理想 ,意义境界、道德境界的最高体验是无人而不自得的乐境 。

崇文路派出所组织民警开展植树活动美化家园

2013年3月29日,榆阳分局崇文路派出所在分局副局长王建军和所长周岗的带领下,派出所全体民警一起开展了植树活动。这次植树活动不仅是一次绿化家园的具体行动,更彰显了全所民警任劳任怨、团结一致的团队精神。在所里大家拿起铁锹,两三人一组,一起动手,栽树的栽树,培土的培土,互相配合,将一棵棵茁壮的树苗种下。民警们为所里的绿化、美化出力洒汗,播下片片新绿。经过两个多小时的辛勤劳动,圆满完成了此次植树活动。目前,崇文路派出所院内已种植云杉4棵,圆柏球2棵,圆柏树4棵,樟子松23棵,小圆柏绿篱带3条,花园绿化和院墙绿化将在下一阶段进行。