领导者仁恕管理边际效益递减的困境与破解策略

仁恕管理是领导者经营单位的重要手段,但若力度把握不准、方法把握不好、时机把握不当,则会带来边际效益递减的现实困境,表现为员工由"孙悟空"到"猪八戒"的工作态度边际效益递减、由"千里马"到"拉磨驴"的工作能力边际效益递减、由"森林狼"到"圈养猪"的工作方式边际效益递减。要摆脱这一困境,须适量加压,防止员工的思想变散;适量惩罚,提防员工在行动上变懒;适度降温,预防员工的性格变傲;适当发火,提升单位的威严正气;适机查岗,杜绝潜在的危机蔓延。

单位情感绝缘问题与仁恕之道的化解路径

先秦儒家的仁恕之道主要强调从己出发、推己及人、践行等,可为解决单位情感绝缘提供理论资源方法论启示和历史镜鉴。仁恕之道视域下解决单位情感绝缘问题,应注意反求诸己,思考根源;修己以敬,以身作则;己人相通,全面了解;立己达人,规范制度;以恕存心,增强合力。

儒家“仁恕”思想在明朝录囚制度中的体现

录囚制度是我国封建社会时期的一种司法监督制度。它自西汉创建以来,被以后各朝沿袭,并不断发展完善,在各朝统治中曾发挥了重要作用。录囚制度经过演变,及至明朝,演变为会官审录,其名称虽有变化,形式也有革新,但其本质并未发生改变。录囚是本着"恤刑"的原则,与儒家的"仁恕"思想不谋而合。该制度不仅有效巩固了封建法律秩序,在古代司法制度的发展完善中起了推动作用,而且对当今我国当前的司法审判工作和司法管理工作仍有着重要的借鉴意义。

中国传统仁恕司法的经验与智慧

仁恕司法是儒家所推崇的仁恕之道在司法场域中的运用,是中华法系悠久的历史传统与文化特质,彰显了中国人积淀千年的司法经验与智慧。仁恕司法以“德治”主张及“以民为本”思想为基础,通过诸如恤弱、宥过、矜疑、求生求免、悯囚等一系列人性化的司法原则与举措,把钦恤与哀矜精神全面融入司法环节。仁恕司法,并非曲法施仁、姑息宽纵,而是以中正用刑为准则,良吏司法为条件,无冤无怨与树德安民为目标,以期国法、天理、人情相契合,力图在根本上树立司法的权威与公信。仁恕司法传统之中所蕴含的“爱民”“为民”之理念,人文关怀与人道主义精神,可以穿越古今,照进现实,为当下之司法提供借鉴。

教学与他者的伦理:《论语·学而》首章解读

《论语》的阅读者已经不可能回到孔子与弟子相与切磋言谈的教学共同体中去了,然而,编纂者的文字书写却可以邀请无穷的未来读者参与到先王经典的持续生成中去。"子曰"不称"孔子曰",蕴含了《论语》处在经传之间的这种中介位置。从这个位置而来,"有朋自远方来"的快乐和"人不知而不愠"的仁恕,从一开始就为《论语》的教学之道奠定了面向他者敞开的伦理学基础。

科学发展观与中国传统文化二题

中华文明蕴涵着朴素而丰富的发展理念。科学发展观植根于中国传统文化的沃土之中,继承和创新了中国传统文化。牢固树立和认真落实科学发展观,是我国全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的必然选择。科学发展观的确立,适应了人类社会生产方式演变的必然趋势,既反映了中国特色社会主义发展的现实需要,同时也传承了中国传统文化的思想精华。

高校德育呼唤“君子之道”

高校素有"象牙塔"的美誉,然而,近几年来由于各种原因,社会对高校这个"象牙塔"产生了质疑。这种质疑对于高校德育工作者而言是一个巨大的挑战。孔子的"君子之道"承袭并拓展了中华文明的核心道德观,为当代的道德教育提供了可资借鉴的经典范本。

试论练建安客家江湖侠义系列微篇小说

练建安的系列微篇小说,多为客家乡土侠义小说,将笔触探向"记忆"与"历史"中的闽粤赣边区域客家乡土社会,想象式"再现"了客家江湖的刀光剑影、云波诡谲。作者站在弘扬传统人文精神的视角,希望在现代生活中继承和重铸客家文化性格中刚健勇毅的一面,以唤醒与保存某种价值。作者将会武术的客家乡民的生存之境以文学方式加以重塑,在他们的与乡土恶势力不断妥协和抗争中,我们获得了关于这一特定人群和社会结构的某些真相。

论周作人散文表现的儒家意识

周作人虽然在新文化运动中充当反对封建儒家思想的先锋,但在他的心理结构中,在他的深层意识里,都积留着深厚的儒家意识和儒家文化观念,这在他的散文中鲜明而且充分地表现了出来。儒家思想深深地扎根在他的散文的灵魂深处,儒家风范鲜明地表现在他的散文的艺术情调之中。