孟子仁政学说中的重农思想初探

孟子从"仁政"的目标出发,深刻认识到了粮食生产的重要性,没有粮食人不能生存,民以食为天,因此,孟子认为要实行仁政,就必须发展农业生产,在讲述其"仁政"学说的同时,也论述了其"重农"思想:主要有规划民之产业实行"井田制",征收轻税以富民,遵循客观规律使民劳而无怨,开展多种经营满足百姓生活需要,保护自然资源实现自然资源的可持续性利用,治理农业环境使人类与自然和谐相处等,这些闪光的思想对当今农业的发展仍具有重要的借鉴价值。

孟子的仁政学说及其进步意义

孟子是我国战国时代的伟大的思想家,也是我国最早有民主倾向的思想家,然而在十年动乱中。在左的思潮的支配下,和孔子一样,孟子也成为批判诋毁的对象。而孟子的仁政学说尤成为“众矢之的”,甚至被诬为“复辟倒退的一面黑旗”。本文的目的,就是以历史唯物主义观点,正确地估价孟子的仁政学说,恢复其历史的本来面目。

浅论孟子的仁政学说

孟子是战国中期儒家学派的主要代表人物 ,他继承并发展了孔子所创立的儒家学说。仁政学说是孟子最重要的政治思想。本文试图分析孟子仁政学说产生的时代背景 ,探讨其主要内容 ,并试图对其作出客观公正的评价。

孟子仁政学说的含义新论

所谓仁政的基本含义，就是将仁包含的爱亲与爱人的原则运用和体现于政治之中。孟子的政治思想绝不是简单地以维护君主权力和利益为中心的，比这更重要的是人民和国家，他要求君主把作为施政对象的民真正当作人来对待，以对同类的同情和爱心来作为政治的起点。其仁政学说不仅提出了一个为政的方法问题，也包含了一个如何对待民众的重大原则问题。他的仁政学说是建立在一定的认识论基础上的，具有重大的理论意义，其中的民主性因素，是近代中国人接受西方先进思想的一个内在思想文化基础。

孟子仁政学说的理论基础

儒家学派第二位领袖人物孟夫子的思想要比孔夫子思想更为丰富,更为深刻,更为系统,更为进步,这已举世公认。本文所要揭示的是:孟子整个思想的内在联系,即以仁政学说为主体,以民本思想(哲学),性善论(伦理学)井田制(经济学)思想为其、三大理论文柱。同时以作者主观理性和客观历史相统一的尺度,参照或直接采用近人研究成果,对孟子思想的相对历史进步性和现实局限性,给以尽可能中正的评价。

论孟子仁政学说体系

论孟子仁政学说体系冯爱文孟子仁政学说是孟子思想的核心部分。解放后不少同志进行专题研究，写出了一些专文，取得了一定成绩。这些研究，大都侧重于性质，影响等方面的评述。至于具体内容，不可避免地都要涉及，但是，孟子仁政学说到底包括哪些主张，每个主张各占什么地...

试论仁政学说的进步性

怎样评价孟子的“仁政”学说?长期以来,史学界说法不一。今天,我对此谈点个人朕浅的看法。 关于对仁政学说性质的几种不同看法的看法 “五四运动”以来,为了适应反对封建主义的需要,开展了声势浩大的“打倒孔家店”的运动。这场运动基本上是正确的。但是有些对孔子孟子的评价是偏激的。尤其是在文化大革命中孟子仁政学说遭到了毁灭性的批判。这种全面否定是不符合唯物辩证法的,有些奇怪的论点,不驳自破。下面仅就一些观点谈谈不同看法。

孟子仁政学说的再评价

孟子是我国古代著名的儒学大师。他的学说对于当时的思想界,以及对后世来说,都产生了巨大的影响。但是,由于历代统治者多利用孟子思想中有利于他们的部分,来为其反动统治服务,片面地加以宣扬;北宋以来,封建学者对于孟子的著作,又在唯心主义思想的指导下,大加注释和发挥;以致使后人对于他的思想的了解,先入为主地造成许多错觉。“四人帮”走得更加远,他们打着批判孔孟之道的旗帜,对孟子及其著作胡批乱注,说什么“

儒家的仁政学说与古代文学

一 问题的提出 儒家思想是中国封建社会的统治思想,它渗透到上层建筑领域和社会生活的各个方面,对地主阶级作家及其创作无疑地有深广的影响。为着总结我国文学发展的规律,批判继承古代文学遗产,应该认真研究二者的关系。 目前大家特别关心这个问题,是因为被“四人帮”搞乱了的有关是非还需进一步澄清。

孟子“仁政”学说与现代小康社会

孟子“仁政”学说是其治国的理论基础 ,也是他整个思想的核心部分。孟子以民为本是我国传统政治文化的根本 ,也是孟子思想的精华。他的“仁政”

孟子仁政学说的内容及其价值

孟子是比肩孔子的儒家圣人,伟大的思想家与教育家。孟子在中国思想史上的重大贡献集中体现在孟子的仁政学说中。孟子的仁政学说从广义上来说,包括孟子的性善论、尽心说、浩然之气等多个方面的内容。孔子的政治思想重心侧重于统治阶层的道德教育,由统治阶层带领人民。在早期的儒家文献里面,没有一种文献谈到要解决民生疾苦。主要是致力于建立礼仪,强调君子修身。但是,战国时期出现了一个紧迫的现实情况,就是老百姓的生存与温饱已经面临严重威胁.

孟子“仁政”学说的心理基础

"仁政"学说是孟子政治思想的核心,笔者从孟子惯于从人们的心理出发推论出自己的政治主张这一特点出发,对仁爱之心与反射心理这两种心理现象进行了探析。通过对这两种心理现象的探析,笔者发现孟子"仁政"学说的心理基础是君主的仁爱之心和民众的反射心理。这两个心理基础使孟子的"仁政"学说具有以下几个特点:重视君主的自我反省、重视民意、以民为本、提倡君民互利共赢。

仁政：权威主义国家的合法性理论

“任何一种人类社会的复杂形态都面临一个合法性的问题，即秩序是否和为什么应该获得其成员的忠诚的问题。而在现代社会，这个问题变得更为突出也更为普遍。”

孟子仁政思想评议

孟子的仁政思想,国内外学者论述颇多。从总的观点概括来看,约有二种:一种认为孟子的仁政思想是虚伪的,是彻头彻尾反动的;一种认为孟子的仁政思想在客观上对减轻人民的疾苦有一定的好处,进步意义应予肯定,然而共主观意图还是为封建等级制效劳的,为巩固剥削制辩护的。本文认为,孟子的仁政思想不论在历史发展的客观作用方面,还是在主观意图方面,都应予以肯定。

解读仁政--对《孟子》相关语句学习理解的探究

本文首先讨论孟子仁政学说的重要内涵,然后对“仁政”思想进行深入地研究,认为政府管理应该满足人民的基本生存需求, 时代在发展,我们应该以辩证的眼光看待孟子的“仁政”思想,最后“制民恒产”将土地看作是人民最直接的生存来源,自古以来我们国 家都是农业大国,国家政府对农业重要性的认识不能放松。

《周礼》的人文价值:设官分职、得民为本

《周礼》是系统叙述国家机构设置、职官分工的法规总集。在职官结构、功能的描述中,它穿插着许多人文思想的表述。一方面,《周礼》的六官设置体现了"以人法天"的思路,"春官"中设有许多神职人员从事鬼神祭礼,反映了殷商神学观念的遗留;另一方面,《周礼》反复强调"设官分职"是"以为民极",安邦治国须"得民"为本,各处论析汇成保障民生、兼顾教化、以刑辅德、以德司法的仁政学说,是周代思想界重人轻神的时代特征的重要证明。

孟子性善论发微

孟子的性善论,是战国中期出现的关于人性的学说,也是先秦诸子所兴起的人本思潮的理论基础之一。就性质来说,性善论是封建地主阶级的先验道德论和主观唯心主义哲学。但是,这只是问题的一个方面,作为新兴地主阶级的哲学观点,作为人类认识发展史上的一个极其重要的思维成果,除了用马克思主义哲学理论对其进行评价外,还应该注意从不同的角度对其进行价值判断,以发现其合理成分和文化意义,这才可能对性善论作出全面准确的研究而不失之于偏颇。 性善论是战国中期以前关于人类自身本质属性研究的最完整最系统的理论,它的主要内容有三个方面: 一、人先天具有“四端”。

《水浒传》中的儒家思想探析

《水浒传》深受儒家文化影响,并且通过作品的故事设定、人物形象、创作目的等方面体现出来,具有鲜明的时代特征和文化价值。《水浒传》中从故事设定来看体现了儒家的仁政与民本思想。以宋江为首的梁山好汉们几乎都符合儒家理想的君子形象,具有仁义、孝顺、忠良、守信等品质。而以高俅为代表的封建统治阶级的形象与梁山好汉们的形象恰恰相反,他们奸邪、狡诈、荒淫、虚伪、腐败,与梁山好汉的形象形成了鲜明的对比。作者施耐庵通过《水浒传》对现实的影射,表现了他对社会环境的不满,体现了作者心中对儒家仁政学说以及理想君子形象的向往和追求。

魏晋南北朝禅让模式的文化背景

禅让,是魏晋南北朝时期改朝换代的基本形式。在中国古代政治史上,这是一个很特殊、很有趣的历史现象。这一现象的产生,自然有其深刻的社会根源和政治背景,而其主要之点是这一时期皇权的衰落、世家大族势力的上升。同时,我们还应看到,魏晋南北朝时期禅让的不断出现与成功,还有一定的思想文化背景。具体地说,就是自先秦以来的各家学说,有不少可为受禅者利用的思想资料,受禅者及其支持者抓住人们的文化心态,加以宣扬,给禅让的合理性提供理论根据,适应了禅让之际的政治需要。周代以来带有“民本”色彩的天命观和仁政学说,毫无疑问是禅让中最有力的思想武器。

先秦诸子散文文学成就略论

先秦诸子散文,不仅具有政治经济,哲学思想文化教育、伦理道德等成就,而且具有丰富的文学成就。关于其文学成就,虽有不少文章论述,但尚缺少综合研究的文章。本文试图就此略作论述。一先秦诸子散文虽是哲理著作,但却包涵着丰富的文学因素,这是研究者一致的看法。然而确定其文学因素的依据,各自的侧重点则不同。有的侧重形象。如胡念贻在《文学史编写中的散文问题》中,提出“有形象”、“