仁文化在校园建筑景观设计中的应用研究

我国校园建筑景观设计由于缺乏对"仁"文化的承载,导致其道德精神的感召力不足.在分析我国建筑景观现状的基础上,阐述了"仁"文化的内涵及其当代意义,并提出了校园建筑景观传递"仁"文化内涵的具体措施,如校园建筑景观应当尊重人与自然,设置精神性空间,挖掘"仁"之题材,以及运用恰当的艺术语言等.

三“点”整合:立仁达人的最佳路径——立仁文化理念下小学道德与法治课程资源整合策略研究

根据《中小学德育工作指南》的相关要求,开展课程资源整合策略研究具有重要现实意义。本文立足学校立仁文化,针对知识技能学习、核心品质学习、情境体验学习等不同类型分别探索“教学关键点”“内容核心点”“个性生长点”三点整合法,作为小学道德与法治课程资源整合的基本策略,以期优化教育教学实践活动,达成“立仁达人”的育人目标。

越南中文公益教学现状及展望——以越南善仁外语文化培训中心为例

世界各国中文公益的教学现状是国际中文教育研究领域中尚未深入探讨的课题。本文以越南胡志明市善仁外语文化培训中心为例,期望以点窥面,考察当今世界中文公益教学的基本样貌及存在问题。通过实地材料收集、问卷调查、访谈和课堂观摩等方法,具体考察该中心的中文教学环境、教材使用、学生情况、教师情况和课堂教学,总结经验、发现问题、提出有针对性的策略,并对世界中文公益教学提出展望。

基于“仁”文化的高职医护专业思政德育体系构建与实践——以金华职业技术学院医学院为例

“立德树人”是高校育人根本任务,“德术兼修”是高等职业教育人才培养的目标。金华职业技术学院医学院基于优秀传统“仁”文化,通过建设典型案例教学库、推进“医学+思政”课程教学改革,设置“课程化”活动项目、搭建第二课堂实践平台,实施量化积分制考核评价、建立多主体协同育人机制,加强育人队伍建设,发挥“他育”“自育”协同合力,形成了特色性“三仁行、三路径、三悟形”思政德育体系,取得了一定成效。

儒家“仁”文化与社会工作价值观的对接

作为主流文化的儒家文化中已具备了社会工作的一些价值观,尤其是"仁"文化和社会工作的价值观有许多相通之处,包含着与社会工作价值观相契合的基本特质。儒家将"仁"与"人"联系起来,既重视"人",践行"仁",又升华"仁",充分体现了社会工作价值观中的尊重人,爱护人,发展人的价值理念。儒家更是从家庭血缘亲情出发,以仁者爱人作为处理人际关系的一般原则,由仁爱推衍致爱民惠民的仁政理想,进而发展出了慈善和社会福利思想,这与社会工作价值观的人本理念和助人的工作原则达到本土对接与契合。

从图式理论看中国典籍英译者的跨文化交际能力——以《论语》中“仁”的英译为例

近年来,随着认知心理学和认知语言学的发展,图式理论被广泛运用于语言学和外语教学等领域。本文以邓球柏所采用的《论语》版本中"仁"的英译为蓝本,尝试从跨文化交际的角度,利用图式理论来分析对比《论语》两个英译本中"仁"的翻译,探讨图式理论对于中国典籍英译的指导意义,进而提升译者的跨文化交际能力。

论杜诗体现的儒家“仁”文化及其现代意义

至唐代,儒学获得了较大发展。杜甫便是出身在一个“奉儒守官”的家庭,并以儒家者流自居,自小苦读儒家经典,奉行儒家的思想道德。其诗歌亦主要体现了儒家文化内涵。本文就杜诗中所体现的儒家“仁”的文化内涵及其现代意义进行分析。

职业学校“仁”文化教育的内容探析

职业学校"仁"文化教育的内容很丰富,笔者根据仁爱的指向对象不同,将职业学校"仁"文化教育内容分为三个方面:自我之爱、他人之爱和自然之爱。

职业学校“仁”文化教育的路径及原则初探——以江苏省扬州商务高等职业学校为例

推进职业学校"仁"文化教育,要注重通过文化熏陶、舆论导向、课程渗透、活动领悟、实践体验路径。职业学校"仁"文化教育应遵循多元化、多样化、隐性化原则。

儒家“仁”文化助力“一带一路”国际合作的内生机制与现实表现

文章在阐释儒家"仁"文化核心内涵的基础上,剖析其蕴含的普适性、包容性、抗污性、创新性特质,进一步明晰儒家"仁"文化助力"一带一路"国际合作的内生机制。同时结合我国躬行仁政、诸德并举、以德报怨、发展创新的现实举措,论述儒家"仁"文化助力"一带一路"国际合作的外在表现,指出当下亟需厘清弘扬优秀与扬弃糟粕的关系,践行"仁"文化与增强国防的关系、义与利的关系、文化宣传与避免文化侵略的关系,使儒家"仁"文化助力"一带一路"国际合作深入人心,行稳致远。

杜诗中的“仁”文化解读

唐诗是中国传统文化的重要组成部分,而杜诗是唐诗的一座丰碑。杜诗不仅渗透着个体的生命体验、历史悲怆、国家荣辱,而且是中国儒家“仁”文化的动态展示。杜诗以“真”与“爱”的仁爱精神为载体,充分展示了“以人为本、仁者爱人”的儒家思想在现实生活中的意义。文章通过探寻杜诗中的“真”与“爱”,体会杜甫作为儒家士子的情怀与忧思。

新语境下的“己”“人”关系和谐——浅论传统“仁”文化对烟草企业伦理构建的价值

几千年来,作为儒家文化的核心要义,"仁"在规范伦理秩序、协调社会关系层面始终发挥着举足轻重的作用。本文通过传统"仁"文化对"己""人"关系的解读,结合当前烟草企业伦理实践,基于问题导向,探讨"仁"文化对企业伦理构建的现代价值。

千秋唐诗如北斗,自古给养华夏魂——唐诗之于现代中国文化精神

中国古代诗歌集中体现了中华民族文化精神,极大地影响着中国文化的发展。唐诗在艺术史和文化史上具有举足轻重的地位。发掘其文化精神对于检视中国现代文化的构建具有重要的启示和借鉴意义。文章主要通过对唐代诗歌中包蕴的仁文化、隐文化和乐感文化精神内涵的阐释,探讨其与现代文化精神的内在联系。

大象有形：学校文化深度建构的思考与实践探索*

文化是介于物质和非物质之间的东西。说它无形,是因为它是人类思想的集合,产生于物质却高于物质。说它有形,是因为它无处不得到体现,引领物质并存在于物质。所以,文化的深度构建,一定要从一般理念走向有形的课程生成、课堂构建和管理落实,成为学校工作的常态,真正触及学校的日常工作、主要工作、核心工作,在与师生亲密地、深入地接触中产生影响,形成师生的文化人格。

困境与超越——试论觉新、琴的形象的文化价值

本文从文化学的角度探讨《家》中觉新与琴的形象的文化价值。分析了儒学“仁”及传统责任意识的内在结构,指明“忍”是“仁”的重要表现方式,成为大众服从于统治者意志的更实用的儒学化身;人类进步意识——责任意识被封建礼教扭曲了,由此,觉新陷入困境。对琴的现代文化心理和自我价值实现的剖析,说明独立、平等等现代意识融入传统观念,使琴超越觉新的困境,迈出一代女性新生之路的第一步。觉新和琴的形象的比较,警醒人们对传统文化意识的反省。

传统文化教育应依托儒家思想

李建、傅永聚撰文《儒家“仁礼合一”传统与中华优秀传统文化教育》指出，当代中华优秀传统文化教育可以而且理应依托儒家这一涵盖个体、社群、自然、天道四个维度的包容性人文传统。合而言之，儒家以“仁礼合一”为结构的为己之学，其由“己”向群体（家庭、社会、国家）、

再读《论语》

从高等教育的根本任务出发 ,提出将科学教育与人文教育相结合培育中国大学生的观点 ;指出了《论语》和中华民族仁文化的重要地位 ,并以《论语》为例 ,介绍了读书的基本方法 ,即要整体地、重点地、下学而上达地、联系实际地读 ;通过学习《论语》和民族优秀传统文化 ,实现兼具人性和灵性的素质教育目标。

绥芬河流域原始文化初探

绥芬河很早以前就出现在我国古代文献中,唐代称率宾水,辽仍沿用此名,金代改称恤品河、苏滨水、速频水等;明称率宾江;清始称绥芬河。‘率宾’、‘恤品’、‘苏滨’、‘速频’‘绥芬’,均为满语‘锥子’之意。纵观绥芬河水流,曲折迂回,有些流段确有‘锥子’之形,可以说是名副其实。它全长250公里,是黑龙江省唯一一条不入黑龙江水系的河流。绥芬河流域从旧石器时代起就有人类居住,历经新石器时代、渤海、辽金元明清。

东北亚的形势

一、来自鄂霍次克海北岸科里亚克民族的古代文化鄂霍次克海北岸、堪察加半岛北半部,按原苏联行政区划属于科里亚克自治区。科里亚克民族是居住在科里亚克自治区及其周围地域的少数民族。据1979年的统计,其全部人数约为7900人,据17世纪后半期到18世纪前半期的俄罗斯人的报告,当时科里亚克民族的分布区域:东北自楚科奇半岛南部的阿纳德尔河口,南到堪察加半岛中部的卡布兰河、库尔基河,西南至马加丹市周围的塔维湾全域。推测自17世纪以后,迫于通古斯民族的东进,向东移动,以今日的科里亚克自治区为中心居住下来。从50年代中期起,考古工作者曾在科里亚克民族居住的马加丹市周围及其东部地区进行了考古调查,