原始儒家“仁欲”的形上之思

虽然原始儒家也讲"物欲",但"仁欲"更加值得关注。仁欲与物欲相比,存在着物质与道德、欠少与盈余、为我与为他、命与性、有限与无限等诸多差别。西方重视物欲,导致西方重视认识外部世界,利用外部世界为自我服务,形成了自我中心主义的传统,因此西方本体论形而上学虽然要超越现实世界,但它是自我对现实世界的超越,而不超越自我本身。原始儒家重仁欲,重视对他者的仁爱,这是以他者为中心的,由于他者处在现实之中,因此,仁欲形而上学并非要超越现实世界,而是要超越自我,从而呈现了一幅与西方不同的形而上学图景。

原始儒学中的“欲”与“成仁”

中国人长期对于"欲"有所贬抑,实际上在中国历史上"欲"呈现出多元化的形态,像在孔孟那里,"欲"既包含物欲,也包含仁欲。原始儒家讲成仁,因此也就特别重视仁欲:对于仁的欲望构成了人们成仁的基础和内在动力,推动人们不断地将对于仁的欲望变为现实;对于成仁而言,实际上也就是不断地对这种欲望进行扩充存养,从而使其不断发展壮大。因此,孔孟这些原始儒家并不曾将仁与欲相对,而是高度重视欲在成仁当中的重要作用,并积极加以发挥。