儒家仁爱伦理的发生图式及其谱系演变

在传统儒家那里,仁爱伦理首先指向血缘伦理,其所强调的是爱从亲始及爱亲的重要性。汉唐儒者所建构的“他者伦理”,凸显了他者之于爱亲的“先在性”,拓展了儒家血缘伦理的范围。而实现对儒家血缘伦理超越的是宋明儒者所构筑的“共生伦理”,它强调从一体之仁的视角去体爱万物。通过钩沉儒家仁爱伦理的发生图式及其谱系演变,或可消除既往一些论者对儒家仁爱思想所存在的误解。

发展全球价值伦理——中西价值体系的层次与其整合体现孔子与儒家仁爱伦理与忠恕之道

本文从根源上探讨了人类价值追求的起源,再进而说明何谓普世的价值。本文并区划理想的普世价值理念与实际经验中的普适价值,厘清了四个价值的层次与中西两个不同的价值体系,最后整合为五个层次的价值伦理,更系统地说明了人类必须面对的价值整合问题。本文举出孔子的仁爱伦理的忠恕之道以为人类普世伦理的具体说明。在此基础之上,本文更进一步彰显了中华文化中的道德精神与淑世的普遍价值,勉以高度的自觉,谨严的行为,示范于世界,把人类共处之道推向一个新世纪、新世界。

基于儒家仁爱伦理的人权实现路径

在以儒家仁爱伦理为核心的中国传统文化中,具有独特意涵、有别于义务和责任等道德承诺的人权概念并不存在,但这并不妨碍对儒家仁爱伦理与人权之关联性进行分析和思考。儒家提出的"己欲立而立人,已欲达而达人"和"己所不欲,勿施于人"的道德律令具有普遍适用性,体现出儒家仁爱伦理的博爱特征,既包含了对他人人格的尊重,又强调了个人对他人所承担的道德义务。儒家仁爱伦理强调日常生活中的伦理关系对实现具体人权的重要性,鼓励人们最大限度地利用人与人之间的伦理关联性,首先维护家族成员和亲密朋友的权利,然后再向外围扩展。以名定责、责权对应,根据名分等级确立不同人的道德义务是儒家仁爱伦理的基本原则,"名分"观所蕴涵的角色责任伦理思想,可以帮助人们正确看待权利与义务、权利与责任的关系。

论儒家仁爱伦理的现代意义

儒学的现代意义是中国哲学研究的重大历史课题。儒学的基本内容是社会伦理思想,而仁爱伦理则是这一思想的核心。当今世界面临着个性问题、民族问题与全球问题。在现代化的今天,重新认识和发掘儒家仁爱伦理,对这些问题的解决有着重大意义。

经济全球化与仁爱伦理

人类社会进入到21世纪以后，世界经济体系发生了巨大的变革，这就是肇始于上世纪末的经济全球化浪潮。这一浪潮使历经风云变幻的世界经济发展到了一个新的阶段，其重要特征是全球性的市场化进程和各国各地区经济利益的密切联系。

孔、孟儒家“仁爱”伦理思想的当代生态价值解读

孔、孟儒家"仁爱"伦理思想主要表现为:孔子的"爱人及物"思想和孟子的"仁民爱物"思想。孔、孟儒家"仁爱"伦理思想所蕴含的生态伦理价值主要体现在:一是以"仁爱"为一切生命原则,热爱生命、敬畏自然、惜生及物和悯人爱物;二是以完善的道德修养为基础,强调君子人格的培养。孔、孟"仁爱"思想的当代生态伦理价值体现在:有利于增强人们的环境伦理道德意识;有助于形成和谐统一的价值观,促进人与自然和谐共存;能够弘扬"仁爱"精神,重视生态保护;有助于培养君子生态伦理人格,实现人与自然之间的"天人合一"。

人类命运共同体的伦理精义新论

人类命运共同体理念的伦理精义涉及全球整体性的伦理要求。德国思想家孔汉思在20世纪90年代正式提出全球伦理这一概念,旨在通过提倡全球底线伦理和加强全球伦理对话来回应和破解全球性挑战,但相关的推动主要来自宗教界。全球伦理的构建主要面临价值一元主义、伦理相对主义,以及普世文明等价值挑战。人类命运共同体理念视全球为一个命脉相连的共生共在的有机整体,蕴含了命脉相连的共生伦理精义、和而不同的文明伦理精义、义利兼顾的仁爱伦理精义,有效破解了全球价值冲突和对抗。

孝结构在中国文化中的意义--以《大学》、《中庸》为中心的文化阐释

孝文化的最基本意义在于孝顺父母尊敬亲长,这构成以孝为本的理法规范要求。对父母"孝"的情感的扩充和延展,形成儒家传统中的祭祀祖先的"家——国"集体无意识形式。在中国历史上孝道始终都被看作儒家仁爱伦理的底线。孝伦理往往表征出东方人伦所止的身份意识和行为规范。儒家文化中的孝心理不是仅仅止于孝敬,而是强调这是一个由家及国的人伦扩展程序,一个逐渐放大的人伦心理结构完美的进程,由家及国的人伦扩展。孝政治成为君子齐家治国的基本前提。

传统生态思想的现代价值

工业文明三百年,创造了财富和生产力奇迹,但是它的负效应则带来了全球性生态危机。为解决生态危机,实现人与自然和谐共生,中国传统生态思想倍受世界关注。在人类文明形态更替之际,中国传统生态思想必将穿透历史,跨越时空,启迪世人的生态智慧,从而实现从工业文明向生态文明的跨越。