西方生命医学伦理“施益原则”与当代儒家生命伦理“仁爱原则”之对话

本文旨在为西方生命伦理"施益原则"与儒家生命伦理"仁爱原则"(1)之内涵进行增补,以"忠恕之道"回应两原则之内在问题。"施益原则"提出,"须衡量行为产生的利益足以保证花费的成本"作为施益者是否施益于对象之衡量标准。但成本与利益难以估量,是此原则面临最大的问题。"仁爱原则"提出,"爱人"、"推己及人"、"克己复礼"之概念。但其首先肯认"仁"天生本具,这适合作为教育培养生命医学相关人员之道德品格,但忽略面对现实问题的行动判断方式。本文认为,应该延伸"推己及人"的概念,强化"忠恕之道"中我-他者的双向的结构,亦能增补"施益原则"与"仁爱原则"之内涵。

儒家和谐能力思想的两个原则性思考

儒家极为关注和谐能力的思考,其中有两个经典性的原则命题,即仁爱原则和中庸原则。这两条原则构成了儒家和谐文明的理论核心。仁爱原则,从推己及人出发,到己所不欲、勿施于人,再到立人而达人,和谐的人际关系通过这样的努力是可以达到的。中庸原则,中正适度,不偏不倚,它是认识事物合理性的普遍的方法论准则。要求和谐,是中庸的实现,反过来说,实行了中庸,是达到和谐的最佳路径。只要时刻不忘责任心义务心,就能处处时中,就能搞好关系,就能与人与社会和谐相处。从这些和谐能力思想里汲取精华之处,对于今天倡导的构建和谐社会和培养领导干部的和谐能力,是有极大的启发意义和实践价值。

社会公正理论辩难

只有贡献论才是社会公正理论之真理,而其他社会公正理论皆为谬误。但这些错误的社会公正理论,没有一种是完全错误的。因为不论哪一种,不论如何错误,却毕竟都确立了某种正确的社会公正原则。只不过,这些正确原则或者无不属于贡献原则,或者无不可以从贡献原则推导出来。首先,平等主义所主张的正确的社会公正原则最多,如基本权利完全平等与非基本权利比例平等以及机会平等和结果平等(政治平等和经济平等)诸原则。这些原则在平等主义论者那里虽然并非皆由贡献原则推导出来,却都能够从贡献原则推导出来,因而都可以属于贡献原则范畴。其次,需要论所主张的正确社会公正原则最少,只有一条,亦即按基本需要分配人权原则:这一条原则实际上乃是按照每个人同样缔结社会的贡献分配人权,因而属于贡献原则范畴。最后,自由公正论所主张的正确的社会公正原则是两个平等原则———基本权利完全平等与非基本权利比例平等———因而也可以属于贡献原则范畴。所以,贡献论囊括了全部正确的社会公正原则,因而堪称社会公正理论之全面真理。

儒学社会秩序的形成、结构及其现代意义

儒学社会秩序是一个值得深入研究的课题。本文认为,在汉代形成的儒学社会秩序尊重了远古传统、运用了儒学理论、吸取了秦代经验与教训,也符合了时代要求。以仁爱原则为基础、以礼教和儒家法等伦理控制为手段、以维护家国同构的宗法秩序为目的是儒学社会秩序的基本构成。分析儒学社会秩序的特点与当代积淀有着重大的现实意义。

论道德对媒体的伦理规范

媒体对自身所秉持的伦理原则必须有清醒、明确的意识。在所有利益关系中,媒体的一切关系与行为应符合正义原则、真实原则、仁爱原则和自由原则。这些伦理原则贯穿、渗透于传播活动中,通过对世界事物的观照评判而得到表露和张扬。

论行政自由裁量权与亲民政府形象塑造

树立亲民的政府形象有利于凝聚民心，提升社会公众对政府的支持和信任，从而有效减少政府管理阻力，提升政府行政效率，降低政府运行成本，并在此基础上促进政府目标的实现。因此，认真研究“亲民政府”形象的塑造问题就显得非常必要。按照行政法治原则，行政行为的前提是行政权。行政权的扩张，是现代社会政治、经济、文化发展的必然趋势。自由裁量权是现代行政权的主要表现形式。按照“比例原则”和“仁爱原则”依法行使自由裁量权是亲民政府对行政人员及行政机构提出的必然要求。

“道德金规则”的伦理本质、人性基础与道德理想

作为“道德规范的第一准则”和道德问题的“元定理”“元规则”,“道德金规则”聚焦于“人类如何对待同类”的重大哲学命题。“道德金规则”并非人类“最高尚”的道德准则,而是基于人类的“道德恶行”从人类生存体验及人之本性的需要出发,从人类“感同身受”的人生体验中凝练出来的最基本的道德准则,是“人类对待同类”行为中对于“合宜性”及“公正性”的基本价值判断「道德金规则”体现为公正和仁爱.提炼“道德金规则”蕴涵的人际关系基本准则,可为人类和平共处提供道德和法理共识基础,有利于重拾对人类道德理想的信心。

演讲艺术之魂——编者答问

问:中华教育艺术研究会的同志在演讲中,一贯强调弘扬中华民族优秀道德传统,请问您是怎样理解此一传统的? 答:我们中华教育艺术研究会,主要是在马克思主义指引下研究羲黄文化、教育艺术和演讲美学。三者结合形成系统铸魂工程。

伦理推理:一种中国古代归纳推理——以儒、墨两家为例

中国"推类"逻辑的归纳特性剖析表明,中国古代有归纳逻辑,作为一种非形式逻辑,其推理类型具有不同于西方归纳逻辑的特殊性,具体体现在推类的价值相关性上。从逻辑系统看,伦理推理是中国古代归纳逻辑的基本推理系统。儒墨对丧礼的不同推论表明,伦理推理具有三个特征:大前提有较强语境敏感性;推导一般不具演绎有效性,更具概率性;类比是推论的主要方式。虽然在伦理推理中可以找到作为公理的基本伦理原则,但是采取概率逻辑的视角,人们的主观概率有时候并不遵循外延性原则,这为伦理推理中的非外延性或情境等内涵因素提供了一种合理性辩护。